这是个沉得住气的年轻人，沉得住气得就像一个老人，在生命中至少走过了三次的老人，他什么都不问，也不必再问。贵雷妆在心下嘀咕，只能自说自话。

为了身体，为了心情，为了灵的支配。

这无疑很肤浅，固执必须要更加固执才行。

问候语不是你吃了吗，而是你固执了吗？

固执不是一个不好的词汇，何况他真的姓固，唤作固执也没有什么不可。固执的本意就是顽固的执著，心中有一个指向缠缠绵绵，真的固执就是拨云见月，超脱于众人之上。

对面一无动静，没有哪怕是喘息上的起伏。

是啊，这摇摇晃晃的管理员接上了嘴，到底吃了什么，为什么而吃，大约是食物不同，消化也不会一样。

周围的声音归于阒寂。

八十五、十、五，这是常用的数据，说的是身心灵，其实应该是灵心身，大的是小的，小的是大的，灵是八十五，心是十，身是五。你同意吗？

完全忽落了为什么原因把魔王第七护法带到茶室的宗旨，也就是整个村落人的委托，还在他的食物中没有抽身出来，话接前言，诡秘地说，有三种食物也就有三种消化。

为了身体，为了意识，为了支配，这个支配就是灵，当然我采用的不是阁大圈的说法而是《栩园杂谈》中记载的说法。

七护法掰着手指头合计了一番，点头说，同意。

终于逮到机会了，贵雷妆的眼光看起来很沉重，就像有分量一样，挂着两个沉重的布袋。他自己知道，他不是只有两个布袋，非此即彼，还有第三个布袋。

但在外观上必须是两个布袋，没有灰色地带，这也行那也行。而是说的经过，也就是存在的是与非，是的经过和非的经过。然后是非存在的经过，也有是与非。

在后来进入博物馆的一间茶室，管理员自我介绍姓贵名雷妆之后，把门从里面紧紧地关闭住，还拖过来一把椅子把门顶住。

我错了。七护法想了一想就明白了，但马上直起身来说，但不一样。

什么不一样？

是同意的不一样，就算还是八十五、十、五，也还是不一样。

应该就是不一样，意思在经过我、经过你之后，你学会前置了，前置就是面对。

要知道任何一项执著都是不通的道路，一定会走到山穷水尽，遇到一个一个的坑洞。不能再往前了，要冒天下之大不韪，异化了自己，疯狂而火热。自己点燃自己，把自己烧烬，按照后世的比喻，要不就是一门心思地敛钱，要不就是兢兢业业地做人。

因为缺少了比喻，缺少了比喻的本体。

钱多了没有好处，做人才能够中和，怕的是认上了真就只有“光明”在前面，浮名浮利，虚苦劳神。但被许多的人追捧，成了唯一的目的，下不了台，日暮西风和倦鸟归林。

各种苦口婆心吸附过来，最著名的论断就是那句貌似公允的话，钱不是万能的，但没有钱万万不能。穷在闹市无人问，富在深山有远亲。

说得煞有介事，世态炎凉，忘记了自己的所在。

这是更多悲剧的原因。

要知道水涨船高都是自己的船，是自己的浮沉，自己涨了水抑或是自己落了潮，是自己的心思意念在作怪。第一件事情是捐献，第二件事情是清明生命。

取之于民还要用之于民，这是一个有意的反向，指向特定的目的，因为根本没有什么空中楼阁，都是起了高台之后的滋润。

个人乘坐的也是这个热气球，在于线的牵引或者是动力的平衡。

线不能断，否则一生将没有踏实。离开了执著或者执著是如此痛苦的萦绕，绝对不会有幽梦小轩窗的机会，空梦边角或者有坚实的大地。

平衡是没有非分之想，个人而家，家而民族，民族而国。不是摧毁它，而是养育它，安分守己，恶魔的归于恶魔，神明的归于神明。

理想主义一直在流浪，并被怨毒所趁，理想就飘离了水面，画船日渐腐朽，日复一日地沤烂。

固执作为一个执行者和决策者，心中早就有了小九九。他不能往前，只能往后，一后再后，智慧的珠子快要移动到没有智慧、不是智慧的那个区间。

快要岌岌可危了，只能硬撑着。

一条线有十个划分，第五点是中间点，落在“现实”这个落点上。智慧之点一定要“无为在歧路，儿女共沾巾。”倒行逆施或者是高瞻远瞩，超前或者落后，把自己的子儿落在重要的位置上。

前方和远方有无穷的吸引力，先是现实后是注解，已经超过了现实。

十分之四或者十分之三，还没有达到，是一种走向，而走向是真实的。心放在那里，然后是举国之力的前行和迁徙。

解放思想就是正本清源。

解放这个词永远不会落伍，人人都是大粽子，解放了全人类也就是解放了自己。

我曾经是字义学派的，后来是生命学派的，再后来是灵经学派的，解释生命和符合生命，深入生命和架构生命，生命成为了一个常用的字符，也叫基本因素。

前面就是我的望穷庐，从“面”入手，去懂得面对和对面。

群情激奋，吵闹不休。

最后定下来，魔王第七护法由贵雷妆带走，说服他要拿出一枚契约币来，买了岑朱果的朱果就算了事，就可以自由地离开，事情非常简单。

因为他在东阁大圈说了话，而且与之对话的还是岑朱果。

先不忙着说面对和对面的面，老贵，先说说契约币的事情吧。七护法听不了贵雷妆的喋喋不休，他需要一个简单的路径。

那好，贵雷妆柔言轻问，但眼睛里的讪笑却掩盖不住。你知道你是谁吗？你为什么出现在这里？

一声长叹，七护法砸了砸自己的手掌，他实话实说。我只知道我的名字，我叫魔王第七护法，这真的是我的名字，其他的不知道，也就是这个名字之下的我的其他种种完全没有印象，一片模糊。为什么出现在这里，这也没处询问，你能告诉我么？

我无法告诉你，得是你自己寻求答案。

我自己？七护法用手指了指自己。

就是你自己，贵雷妆用手摸着自己的胡须，一副高人贤者的样子。

在人屋檐下的道理一直是真理之一，入乡随俗，俗是对于乡唯一的解脱，俗透了才可以入乡，入乡的最后目的就是离乡，过程明明白白。

为什么要离乡？大约就是离开这里。出现不是目的，目的是出现，然后是另一个目的，另一个出现，也就是时空情的纠葛。

先生何以教我？

前倨后恭也罢，贵雷妆并不计较，说，你刚才也说了面，我就问你，面对和对面指的是什么面？

应该是掣肘。七护法说得很小心，或者是参照，实体之间和念体之间，支配的体现，人我共存，离开又回旋，回旋又不粘不滞，是窗口而惊鸿一瞥，浮光掠影而流苏红帐，秋水长天和蹙眉转眸。

虚实不足于进履，泛舟却无水无船，经过他人而来但只有自己相于绸缪。

面是面，但也是点线和体，它不在，就和很多人一样，但它又在，正如先生所说的八十五、十、五，我几乎不敢开口。

哈哈，贵雷妆拈着胡乱的胡须，三年学说话，一辈子学闭嘴，你倒是学得挺快。我且问你，面到底存在还是不存在？

七护法挠挠头皮，我的面对于我存在，对于你不存在。

为什么？

七护法严肃起来，白色的长发簌簌发抖。你不是我，你不知道我，若你真知道我，我就是你。我很怕这种情况出现，我怕我不是我自己，我是你的一个比喻，一个意念，一个区域和一段时间，我做我自己，无论泥泞和冰雪，幸福或者痛苦，否则我就没有自由。

停。原来是自由这里出现了问题。贵雷妆招呼七护法也坐下来，探过头去，为了说明自由的问题，我有两个问题，一是面对有没有意义，不面对有没有意义。

这其实是一个问题。

然而魔王第七护法立刻就惊呆了，这不是一个问题而是两个问题。

只在于需要还是不需要解释。

你问的是是不是同意，不是我的比例和尺度？

你的意思是你的同意和不同意是一个外在，和你自己无关？你的意在中道就停止了，出发于你但没有达到我这里，也没有回到你那里，你所谓的同意是同意的一种态度，对于我的认可就完成了任务，然后就各自天涯？

不是一定要衔接在路口上，晒晒各自手中的宝石，玛瑙或者蓝宝石、鸡血玉，评论价钱的高低。而是玉石宝物的精神，它们隐藏着什么，活着或者已经死了，正在沉沦还是不停朝气蓬勃地发生。

提供还是没有提供时空情，有没有道路。进入的道路和出来的道路，彼时是一个人，此时又是一个人。

第一位老丈是这个村落的村长，叫做固执。

不信你不开口，老贵暗笑一声，你同意了什么？

八十五，十，五。

可那是我的八十五、十、五，你的也是八十五、十、五？

另一个人偏要固执，依然问，你吃了吗？

另一个人旁的另一个人撇撇嘴，小声嘟囔，你吃了什么，可曾消化？