这话既出，相当于是守台者的获胜宣言。按照论证台的规矩，攻台者若要晋级，必须要将两位守台者辩驳得心服口服方可。而孟阴不仅没有服众，他甚至提不出一个像样的论点。

就当看客们意兴阑珊，准备离席时，孟阴却淡然一笑，随之语出惊人——

不过，孟阴倒依旧气定神闲，他丝毫不以为意，反而大方地接受了论题。

两位守台者大喜，也不多等，就迫不及待地阐明观点——他们的策略很简单，《酒诰》出自圣贤周公旦之手，本就是篇立场鲜明的佳作，他们不必多作阐述，只需不断强调文中观点，就已然处于不败之地。

果然，人群中也传来一阵嘘声，论政台的观众藏龙卧虎，能参透此题目之利害者，也不在少数。

守台者见孟阴不做声，又道：“小友，《酒诰》之论，自难辩驳，还请撤席退台，以敬圣贤之德，若何？”

不出张仲所料，论政刚一开始，守台者很快就占据上风。众人期待的原本是一场棋逢敌手的论辩，却俨然成了一边倒的态势。孟阴只有招架之功，没有反唇之力，他所有的反驳尝试，皆以失败告终。

才过了一刻钟的功夫，胜负却似乎失去了悬念。

“二位，酒有德乎？”www.oaksh.cn 热血小说网

言罢，台下一阵哄然。很显然，守台者的言论，无论如何都算不上精彩。

张仲也难掩失望之情。一方面，守台者用《酒诰》作题，即便赢了，也有失身份，令人不齿；另一方面，孟阴也远没展现应有的水准，思绪迟滞，言辞平庸，可谓乏善可陈。看样子，这少年在酤肆夜过五台的佳话，怕是要止步于此了。

“什么？”二位守台者一愣，显然是没听清孟阴说了什么。

孟阴清了清嗓子，又问道：“敢问，酒有德乎？”

这下，众人都已听清孟阴之言，只是这话问得莫名其妙，令人费解。张仲略微思索片刻，也不知孟阴到底此话何意。或许，在论证台的连番胜利后遭遇惨败，让这个攻台少年失了分寸，胡言乱语起来。输，并不可怕，可孟阴要是不依不饶，不肯认输，坏了规矩，那可万万使不得。

守台者见孟阴败象已现，迫不及待地开始了总结陈述：“无彝酒，执群饮，戒缅酒，此乃圣贤之诫也！昔日文王祖训，大周自后稷时起，便以农立族，开大周之根本。我辈自当爱惜五谷，心存善念，秉持善行，发扬美德！”

起初，众人见守台者攻势凌厉，从《酒诰》之义理入手，声势浩大，咄咄逼人。而孟阴则立足不稳，出言既无章法、又无气势，很快就落入下风。众人同情之余，不禁对孟阴都抱有“不过如此”的遗憾。可他们如何想到，孟阴在败局几乎注定之时，突然奋起反击，以“酒有德”的独到观点，杀得守台者一个措手不及。

所谓“外行看热闹，内行看门道”。看客中，张仲最为博学，他很快就反应过来——孟阴之所以节节败退，并非心中无论可辩，而是故意示弱，待守台者话锋渐钝之时，再来绝地反击。别看这小孩年齿不高，舌辩之时却用上了兵法，却是可贵之才。

守台者不甘失势，赶紧寻找观点驳斥，可气势一旦逆转，自然口不择言，破绽百出。

孟阴却是稳扎稳打，继续巩固论点：“《曲礼》所言醴齐、醍齐、澄酒之类，味薄者在上，味厚者在下，贵薄贱厚，示民不贪于味也。故而，酒饮由水而成，水地位最尊，其后方有五齐、三酒之酿。故而，圣贤周公制礼作乐，贵薄贱厚，奉纯水之于祭祀，酿五齐之于燕飨，酿三酒之于酬酢，正是依酒之德，而施用其道。二位方才所言酒无德，可谓大谬！”

话音未落，全场大声喝彩，高呼“上上”！

台上但凡有高明的论辩，观众都会齐声呼喝，这是论证台的特色。而论辩之语亦有高低之分，于是观众们约定俗成，便依《禹贡》九分九州之法，用“上上”、“平平”、“下下”来分。孟阴方才所言，有理有据、剑走偏锋，本就是论证台罕见的高论，自然博得全场“上上”之盛誉。（注：后世所谓喝“彩”之说，而且喝彩的来源与赌博有关，乃是宋朝之后的事情。）

这下，两位守台者慌了手脚，哪里还有半分得意之色，已然搔首挠腮，苦思对策。

孟阴并没有给他们机会：“《月令》有载，酿酒之时，‘秫稻必齐，麴糵必时，湛熾必絜，水泉必香，陶器必良，火齐必得。’《特牲》之篇，亦云‘酒醴之美，玄酒、明水之尚，贵五味之本也。’以此可见，酒非但有德，而且还需尊尚其古，慎用其质。”

引经据典罢，孟阴将结论抛出：“故曰，圣贤周公之制《酒诰》，非言酒之无德、酒乱心性。恰恰相反，周公制礼，定五齐之礼、三酒之法，乃是尚酒之德，以其为礼乐之物用，而修化人心，使之不贪、不淫、不滥、不殇，而敬天，而爱民，而贵德，而笃行，方为用酒之道也！”

言罢，孟阴也不等守台者发话，转身向四方各作一揖，将长袖一拂，退下台去。

台下呼喊雷动，“上上”之声如潮水般翻涌。

至于台上的守台者，此时也再无斗志，都与被大霖淋透了羽翼的鸠雀相仿。这一场论辩，他们由胜转败太过迅速，气势如山倒一般，又如何不服。二人皆从论政台上走下，来到孟阴跟前，拱手服输。

“承让，承让！”孟阴赶紧相搀，面带少年人特有的羞涩。

张仲看到这一幕，不由兴致大起，昂首又将眼前的一爵酤酒饮尽，不觉间，已然微醺。

身旁的小童见主人面红，怕他喝得太过，赶忙过来相劝：“张子，你向来不胜酒力，何故多饮？”

张仲摆了摆手：“不妨，妙论配好酒，人生之快事也！快，去请吕兄来！”

小童不解：“这么早？这才刚过了戊字台，前头还有丁字台、丙字台，就算到了乙字台，那守台的齐国二叟又岂是等闲能辩倒的……”

“叫你去……你就去，”张仲舌头有些打结，“这孟阴小子实力非俗，待闯过乙字台，也费不了多少劲。快去喊吕兄来，早做准备，不能到时候折了锐气。”

小童咋舌，却犹然不忿：“这少年，有那么厉害么？看他年齿，也不过与我相仿……”

张仲捻须大笑：“就凭你？少废话，快去请吕兄……”

小童扮了个鬼脸，不敢再多言，转身去请吕义不提。

就在小童出门后的这段时间里，论政台接连又开丙、丁二台，先是论《礼》，再是论《易》。果不出张仲所料，孟阴锋芒已露，便不再采取守势，连战连捷，竟在十个时辰之内连胜八台，马上就要跻身乙字台，与齐国二叟对垒。

张仲此时酒虽半酣，却越听越精神，渐渐吓出一身冷汗，酒劲也醒了一大半。他见这孟阴不仅通博《曲礼》，还对《书》、《易》多有涉猎，旁征博引，典故律条信手拈来，又听他雅言周正，毫无齐鲁之音，张仲遍历天下，笃信此人并非列国人氏，而是王畿中人。

“王畿之中，竟有如此天才？”张仲自言自语，“是我孤陋寡闻，还是说这孟阴……”

突然，一股强烈的预感袭上张仲心头，难道说，这位横空出世的神童，并非他的真实名姓？

正想到此节，只听身后有人痰嗽之声，张仲认得是义兄吕义到来，连忙起身见礼，迫不及待地说起今日论政台的逸闻来。

孟阴举起手中酤酒，小酌一口，朗声道：“《曲礼》有云，‘醴酒在室，醍酒在堂，澄酒在下，示民不淫也。’《曲礼》者，亦圣贤周公之所作也，如此看，酒非万恶，亦可‘示民不淫’，起到涤荡人心之用，这难道不是酒之德乎？可见，酒有德，周公贵之；反倒是失德之人酗酒，故而周公禁之。如此看，《酒诰》所禁者，非有德之酒，乃无德之人也！”

此言一出，满堂皆惊。

二位守台者面面相觑，低声商议了一番，其中一人答道：“德在人而不在酒，酒岂有德？”

孟阴微微一笑，又问道：“这么说，酒无德乎？”

张仲见了此题，心下只觉好笑，连连摇头。暗想，这两位守台者也未免太过怯战，竟出了这么一个“好”题。要知道，眼前这位孟阴小友年未弱冠，学识虽高，阅历却浅，怕是连酒的滋味都浅尝辄止，如何能应付地了这个题目？如此出题岂不是欺负人？

另一守台者面带愠色，斥道：“黄口孺子，休得胡闹。酒者，物也，岂能以有德、无德论之？”

“非也，非也！酒有德！”孟阴眼神中突然放光，声音愈加高亢。

守台者相视哂笑，齐声道：“愿闻高论！”

守台者道：“昔日三监之乱初平，周公旦委派幼弟康叔前往叛乱之地，令其驻守故商墟，以管理那里的商朝遗民，受封诸侯，锡命于卫国，是为卫康公。临行之前，周公旦嘱咐卫康公：‘商朝之所以灭也，是因纣王酗于酒、淫于妇，以至于朝纲混乱，诸侯举义。’故而酒者，是大乱丧德之物，亡国失民之源。”

这么一来，作为攻台方，孟阴就必须对此持相反观点，反对《酒诰》，这可不是一个容易的辩题。要知道，《酒诰》是大周国策，自周公旦禁酒以来，已执行两百余年。如今大周中衰，已有礼崩乐坏之兆，禁酒令在各诸侯国中略有松动，齐国临淄甚至有了酤肆这样的贩酒场所，但若要公然论辩《酒诰》之非，孟阴的难度确实不小。