每宫之景极致为九，因为数极不合学于老师不敢为天下先之理，因此化称每宫八景。

可谓八景宫，每景居一身神。

看似毁去自身情绪，然并非如此，其中亦含曾经源于孔子的通天教主之为，如今经我所悟灵宝之道。

实质为将其化出，于外寄托本身之念，自可行之另悟其念之道。

姬诩既曰，“此斩三身可斩去自身贪嗔痴，善恶执，正邪爱恨愁，喜怒哀乐欲等一切念头，使得己心如得情而忘情，既得清净自然贴合大道不受此间种种所困扰，如同合乎太上之心。

我合以一炁化三清以之为玄都紫府、玉京金阙、仙域真境、亦为三宫。

只需机缘所至则无须必借于灵物才可斩出亦可凭于一气即可托化，乃至借于虚无化出。

原则上可斩出无量之身，甚至合于万灵，或可携众生超脱，然此不利于众生不合乎大道，我不为也。”

既为二十四之数亦为我对神通之约束。

我自幼悟读黄庭，黄庭经之上中下三部。

人身亦含上元宫泥丸、中元宫心绛、下元宫丹田。

此神通虽沾几分混元之妙，然终归不是混元之道。

怎可舍本逐末迷于此间，应知此神通之因始为护道之用。

我既已明悟灵宝之混元之道，自当有此自持。”

又曰，“我之神通亦含黄庭妙道，黄庭乃道德真言亦与灵宝相合。

一者呈现黑白之色，一者呈现紫赤之色。

老子于旁含笑看之。

姬诩既道，“此两道玄光，即为弟子之念。”

一指黑白二色玄光道，“我学于老师，虽得灵宝之道，然亦非于老师背道而驰，实为互补互存彼此共济，此光当宣老师与我道统，有传道世人之任。”

老子拂须道曰，“我亦有此感，不过此光如何变化尚未见之。”

姬诩既曰，“老师高见，徒弟曾传于世间名家之道，我今变此两道玄光当运此道。”

老子问道，“名家之道？如何为之？”

姬诩道曰，“我之名为姬诩二字，当斩而赋予之，了却此身凡尘之念。”

说罢唤出三宝玉如意，将如意撞于黑白玄光。

道曰，“尔当合诩，斩！”

又曰，“既为道亦要传道，当贯于天地人三才，可得一字曰王！为以一贯三者。

所谓布天地人三才，使道以一贯之。

故此间道大，天大，地大，人亦大。

正合，域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。”

“亦暗合我为周室王族的身份。”

“汝今既为。”

“王诩！”

“化！”

只见此黑白玄光如迎风变化。

化得一道人，此时外感于天地。

只见。

天发杀机，移星易宿。

地发杀机，龙蛇起陆。

人发杀机，天地反覆。

天空白日星现。

见得南方朱雀星象鬼宿大明。

人间金戈铁马。

见得七杀破军贪狼三命大显。

地府鬼神具惊。

见得六道轮转血海隐现彼岸花开。

天地间有神文铭出。

既曰阴符！

如此道人显化。

只见其额前四颗肉痣成鬼宿之象。

道人稽首拜老子与姬（诩）。

此乃因姬诩斩去诩字既不显诩名。

道人道曰，“见过老师，见过本尊。”

“在下名王诩，称鬼谷，道号玄微子。”

姬（诩）见此道人却呈三相。

一相在人即为此鬼谷玄微子之相。

手持两剑一剑曰纵一剑曰横。

此两剑。

一者刚一者柔，一者阴一者阳。

一者日一者月，一者山一者河。

一者乾一者坤，一者正一者奇。

姬（诩）视之却成。

百川会处擎天柱，万劫无移大地根之象。

两剑合为昆仑。

如山之所宗河之源头。

镇压乾坤一元处。

古来天地第一圣。

再观其人，道、纵横、兵、法、名、谋等诸道并存，如百家之宗。其中明见曾经姬（诩）与老子弈棋之理。

观其本质却称阴符。

源于姬（诩）自幼所习，周室传自先祖黄帝轩辕所留之道和先贤太公望姜子牙之学。

阴符为《阴符经》《周书阴符》。

亦名《黄帝阴符经》《太公阴符》。

如今经姬（诩）多年所悟。

斩出既为，《本经阴符七术》！

此者实合道之本意。

修道养德调神养气。

所谓道生之、德畜之、物形之、势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

故形非道不生，生非德不明。

正有盛神法五龙、养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽、损兑法灵蓍之变之妙。

此相既为本相。

另两相甚为虚幻。

一相在地，端坐一十二品赤色莲台之上，周围有彼岸花开相伴，手中亦持两剑一者黑一者红。

此两剑见之不清，只见一剑隐约显元字一剑隐约显阿字。

一相在天，显端坐云床之相，手持一幡，上隐隐含见混天之妙。

有四者神文展现，曰破、立、禁、灭。

仿有破混沌分阴阳乱乾坤绝鸿蒙之威。

姬（诩）见道人妙相既道曰，

“混元一气此为先，三相修持合太玄。”

“真乃玄妙也。”

随即问于老子。

老子亦笑道，“合道之意又含神圣之相，大善。”

姬（诩）又手指另一道紫赤玄光道曰，“此乃我之为人之本，我之周朝王室之任，我之在世圣贤之责。”

说罢既将手中三宝玉如意撞向紫赤玄光。

道曰，“尔当合天下太平大道之世的理念。”

“我今予你姬字。”

“我曾得诸侯各国民众群贤称为姬子。”

“姬子，鸡子，天地浑沌（混沌）如鸡子！”

“所谓以虚无为道，灵元为性。

清空寥廓晃朗太玄含孕于空洞寥落之外莽荡玄虚之中，寂寞无里不可称量。

若言有不见其形，若言无万物从兹而生。

八表穷窿渐渐始分下成微妙以为世界。

而有鸿元，挺于空洞浮游幽虚。

生于无形之先，起乎太初之前。

长乎太始之端，行乎太素之元。

卓然独立大而无配。

视之不见听之不闻抟之不得，所谓混元由兹而始矣。

此道者何也？

虚无之系造化之根，神明之本天地之元。

其大无外其微无内，浩旷无端杳冥无际。

至幽靡察而大明垂光，至静无心而品物有方。

混莫无形寂寥无声，万象以之生，五行以之成。

生者无极成者有亏，生生成成今古不移此之谓道也。

尔盖天地混沌之先或通混元之玄妙。”

“姬姓传于黄帝轩辕乃神圣之姓。

黄帝亦名帝鸿氏亦合前言鸿元之称。”

“尔既化姬为鸿。”

“另有钧天乃天帝所居，帝王之别称。”

“尔当行钧天之道于此间守护人族，可得一字曰钧。”

“亦暗合我之所建紫霄宫。”

“尔今既为。”

“鸿钧！”

紫色为尊为贵为天为圣，赤色为血为火为血脉为初火为人为民。

此当以人行天。

紫赤玄光，迎风变化。

化为一老者，外感于天地。

只见天地万道悸动犹如化作游鱼般蜂拥而至席卷天地。

落于老者手持之图中，合为黑白二色游鱼于其中纠缠彼此共融。

可谓太极图。

图中万物一体，万物平等。

万物无不相互关联。

万物均有生命，万物都体现道。

太极包含万象以为有而未见，以为无而固存，天地万象已具乎浑沦其中。

所谓无极而太极，太极本无极。

不言无极，则太极同于一物，而不足为万化之本。

不言太极，则无极沦于空寂，而不能为万化之根。

阳极生阴，阴极生阳。

赞天地之化育，而与天地同参。

呈混沌阴阳之色，显大道无极之象。

若有大道谶言天道符箓，环绕隐现。

于此图中老者与众生皆为鱼，皆拘于图中。

又见老者将图一抖一卷一合，此图又化为一玉碟。

只见玉碟之上，有四十九道裂痕以合天数，却于大道之中留于人遁去其一。

正合大道五十天衍四九人遁其一。

却亦呈一象，众生万道如鱼，老者居于其上，观其而钓，如同天道。

亦合天地不仁，以万物为刍狗。

老者既鸿钧，单论外表平平无奇。

观其气象却慈悲至冷漠。

斩身已毕，鸿钧亦不言语只与老子和（姬诩）见礼过后不理一旁的王诩，起身便离去隐向紫霄宫。

（姬诩）至此斩去凡念不为姬诩之名。

此时全凭三宝玉如意以灵宝道君号。

定于己身护于性命。

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以下非正文。

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作者在这里。

祝各位读者。

新春快乐！

身体健康！

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家庭和美！

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姬诩，敬持。

三宝玉如意。

感拜，敬念。

如意，如意。

按读者心意。

快快显灵！

快快显灵！

祝愿各位读者。

在新的一年里。

万事如意！

姬诩感拜老子，起身道曰，“能入老师门下亦为姬诩之幸，请师傅见我神通！”

说罢姬诩身中升起两气，化作两道玄光。

老子感慨说道，“如此神通可称玄也，你之此悟实称无上，八景宫亦不失太上之道。”

姬诩道曰，“我有此悟亦乃师傅相助。然我改师傅所予通天教主之名为灵宝道君之号，当告于师傅。”

老子问道，“何为斩三身？如何为之？”

老子既曰，“无需如此，此乃你机缘所至明于己道，于你远胜于通天教主。”

“灵宝！灵宝！

此道不弱于太上也，你有此超脱混元之志亦不失为，为师之幸。”

如斩去爱让其遵从其心爱之，本身则可保于自在不拘于此。

所斩之身灭本身无所伤亦可将其再化，本身灭可借所斩之身再复。