两位刘皓轩的未婚妻在各自的厢房内，开始构思挥毫，下面的人自不会无聊，三楼四楼今天可不光是谈论诗词了，反而纷纷议论起当今国事了，这江南可是东林党的老巢，这些人可是出了名的不怕死，东林六君子在魏忠贤的迫害下，全部遇难，都没有让这些人屈服。

现在有这么好的机会宣扬东林精神，他们这些人怎么会放过。昨天没有到来的东林党首领人物之一。钱益谦今天也出现在众多文人士子的面前，这钱益谦官至礼部侍郎，被免官后就一直闲赋在家，呆在自己的东林书院里面，今天怎么有突然来了。

这些成果都是在异想不到的成果，杭州每年五月初五端午节后，由此每年都会在这临仙楼举行诗会，而商人交易的大聚会就搬到了市舶司，主要是那些文人嫌弃商人市侩，满身铜臭，而商人也看不惯那些的文人的穷酸样，这样这些商人只好到刘皓轩安排的市舶司里，继续开自己的商品交易会。

这恐怕就是现在这个世界最大的，也是最早的商品交易会了。早于西方出现一百五十多年。

一楼和二楼就是另外的一种景象了，这里现在成了生意讨论会，无数个三楼把桌子一拼，就是一个小小的会场，大家如有生意需要，大声吆喝一声，如果有意，那么就去到那一大桌去谈论，期间硬是促成了很多的生意。

这一题就考了诗文和书法了，还连带把诗词的能力也考了进去，本来棋琴书画就是想通的。

第二天的比试如期进行，为了让这二女能如期进行比试，连天公也来作美，连续的晴天，同时也有点微风轻拂，让人好不惬意。

昨天来参加的人比试的人，今天早早地来到自己昨天的位子，找人侃大山了，因为这比试的影响越来越大，来观看的人也越来越多，今天的人数比昨天都多了三成左右，整个西湖长堤上面到处都是人，无数的小商贩在路边支起了摊子，出售各种商品。

第一这次的比试影响比较大，来的江南文人士子比较多，自己也好乘机招揽人才，扩大东林党的影响。

这书画比赛就不是一时半刻可以完成的了，这次评判团出的题目是；

“三尺丹青一幅，并赋诗一首。”

第二就是自己的私心了，虽说自己被魏忠贤迫害到被罢官，新皇帝却没有在招自己回朝，现在杭州来了以为东宫洗马，太子的老师，皇帝眼前的红人，自己看有不有机会亲近下。

等钱益谦到三楼的时候，所有的文人都起身致意；

“钱老，你怎么也来了，来来，你老请上座。”

人数的增加，也增加了治安事件的突发，不过谁叫这事有赵知府与刘皓轩有关呢，这不赵知府早就把府衙里全部的衙役都派了出来，人手还是不够，刘皓轩的总管刘全现在掌管市舶司的三千琅琊军，也被刘全派了一千出来帮着将来的少奶奶维持场面，如此强大的保卫力量，那些杭州本地的泼皮无赖，也只好做缩头乌龟了，在也不敢惹是生非。

2.反传统的思想主张。反对君主独裁，是东林党人政治上的一个突出特征。顾宪成主张“散权”，实质是削弱君权；钱一本主张“公天下以选举”辅臣，无疑有了民主的要求。关于为政的标准，高攀龙认为：“君子为政，不过因民之好恶”，以“君子之所为，直要通得天下才行得”去判定是非；主张“有益于民”，即使有损于国，也须“权民为重，则宜从民”。刘宗周对崇祯帝说“流寇本朝廷赤子”，并大胆提出皇帝应与大臣分任其咎；又从“重民命”这一思想出发，主张废掉人主的“私刑”。东林党人坚决DI制释、道二教对国家政治及学术的消极影响，因此顾宪成等人僻佛主要是一个政治问题。利玛窦《中国札记》谈到众多东林党人在最初中西交流中起了举足轻重的作用，表现出最早的开放意识。

3.经济方面，东林领袖顾宪成不卑货殖，并认为经济人才不仅能有益于一方，而且能有益于国家的财政。高攀龙也十分关注商贸问题，认识到国家征收商税是对整个经济的破坏，指出征收商税是“夺民之财”，提出应取消白粮的钞关复税并保护铺行，体现了保护农民利益和扶植工商业发展的利民思想。从高攀龙的文集中，可以看到许多有关救荒的建议。他还认为天子不应有私财。李三才《请停矿税疏》犹如谴责万历皇帝的檄文。刘宗周提出自亲王以下各授田，宗藩“听工商自便，各从生理”，迫使宗室成员直接参与生产经营；还提出亲王常禄之外，不赐庄田。陈龙正提出招南人巨贾垦荒于畿辅、河南、山东，“累朝永不起科”，开荒者无人身依附性赋税义务，通过平买等方式向国家供粮，体现出更直接的商业目的。

4.通得天下。与欧洲文艺复兴时期的复古主义相类似，东林党人多以托古的方式提出各种有利于政治民主和经济发展的主张，抛开旧的形式，显示出一个不容于皇权的思想体系，带有近代民主、民权的色彩。东林党人思想主张的主要特点，是有了“吾辈合并为公”的相对独立的人格意识，因而他们不再事事以君主为最高权威，不再以是否对君主和国家有利为判定是非的标准，而是以“通得天下”为标准，体现出一种非君的人文主义精神。东林党人的进步思想和反抗专制的斗争实践，直接影响了明末清初思想界的启蒙运动，他们与黄宗羲等人的思想已十分接近，两者属同一体系，并有前后传承关系。

东林党希望的是什么呢，也就是他说嘴的是什么？东林党希望在国家事务和体制运作中处于主要的地位，是近代因素出现后，君主权力衰落并被逐渐分解的必然过程，是民主形式发展史上的必然现象。

民主本文的关键词，不要认为大明现在没有基础实行君主立宪制，在文人士子中这种君为轻，江山社稷次之，民为重的思想那是两千多年千就有的。

君主专制是永远都走不出中华民族的历史漩涡——

说道这里就不得不说东林党与本书主角的一些关系和观点了，首先，东林党的主张和特点与刘皓轩的观点有那些相同的地方。

1.专制皇权体制外的政治结盟。讲学与社会实践相统一的方式，表明东林党不是一个只议论儒学不关切国事民瘼的单纯的学术流派。由于政治方面的影响和对社会问题的关注与参与，以顾宪成等人为核心的专制皇权体制外的政治集团很快形成，共同的思想认识和主张是东林党这一政治集团形成的根本原因。“国事、家事、天下事，事事关心”，“讽议朝政，裁量人物”，表现出东林党人政治主体意识的增强，从完全依附向独立自主转变，是形成独立政治人格的开始。参与型政治文化对传统依附型政治文化构成冲击，其结果将导致政治文化的变迁。

无数的文人士子让出自己的座位，当然更有江南出名的文人，引导钱益谦到四楼就坐。

“你看到没有刚才那就是东林党的首领人物之一。”

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“哦，原来那就是钱老啊！”

“你不知道吗？东林党林党人的最大特色，是把讲学同政治活动结合起来，把关心国事当作自己的座右铭，身体而力行之。他们继承并且大大地发扬了历史上正直的文人士子的优良传统，要求澄清吏治，改革弊政，礅于为民请命，坚决反对恶势力，为了国家民族的命运，甘愿赴汤蹈火，万死不辞。他们的高风亮节、爱国赤诚，永昭千秋。”

“啊！为弟可是孤陋寡闻了，原来咱们江南还有这么正直的文人，等下咱们就去找钱老，看能不能也加入东林党。”

二女比试可能会让刘皓轩不高兴，但是二女的比试在无形中做了一件异想不到的好事，大事，大型商品交易会，这个不用说，就知道对刘皓轩今后的国策有多么重要，大明不是穷，也不是咱们汉人懒惰，而是大明的税收和一些国策出现了错误，一是卫所二就是这海禁，现在崇祯皇帝因为国事糜烂，才不得不开海禁捞钱，万一这些都平定了，在进行海禁呢！刘皓轩可不想大明在走回头路。

另一个大事当然是这大型文会，这些人稍微有点引导就会大谈国事，直指国事弊端，虽然有点空谈，但这一现象，就是开启本来就不怕死的文人敢于与权力做斗争的这些精神。