只见黑叟不动声色，笑道：“老朽之见，与白叟大有不同！”

众人闻言，一片惊呼，没有人会想到，黑叟乍一开口，竟然是给老搭档拆台。

伯阳心中略起波澜，他出身于太史世家，对于历史如数家珍，齐国二叟以史为题，倒是正中自己下怀。他不露声色，起身作礼道：“小子不才，有幸领教！”

白叟干笑着点了点头，亦起身道：“如此，我等今日便以‘曰若稽古’为题，如何？”

黑叟沉默半晌，这才对伯阳道：“小友，老朽听闻你连胜八场，年纪轻轻便精通《诗》、《礼》、《乐》、《书》，于《周易》更是颇有灼见，令我二老深为佩服。今日乙字台，老朽愿以史为辩，不知小友意下如何？”

紧接着，看客们自然将目光投向黑叟，想听听他对白叟的观点如何补充。

伯阳微笑道：“自然知道，此乃《虞书》中之言，《尧典》、《舜典》之首句也。只不过，既然论史，何以反来论《书》，以‘曰若稽古’为题？”

白叟道：“此虽是《虞书》之句，确是论史之题。今日我二叟守台，便是要与孟阴小友切磋，华夏之史，当初何时所稽？”www.oaksh.cn 热血小说网

黑叟显然很满意观众的反应，他信口道：“华夏之始，非在三皇，而是五帝。五帝之首，当推炎黄。炎帝者，诸姜之始祖也，黄帝者，诸姬之始祖也。《书》之《武成》篇有云，‘华夏蛮貊，罔不率俾。’此华夏之称始见于世也。华者，华丽服章之意也，乃诸夏有别于蛮夷戎狄之谓。故，曰若稽古，华夏之史，自是从五帝始论！”

白叟显然战意甚浓，他抢先滔滔道：“依老朽之见，若论华夏史事之源，当从三皇始稽。华夏之‘华’，乃出自风姓华胥氏。华胥氏，圣人伏羲、人皇女娲之母族也，伏羲与女娲相合，始有人伦，人伦作，而始有礼义廉耻，知廉耻，方有华夏之文明。故，曰若稽古，华夏之史，当从三皇始论！”

白叟的论述气势汹汹，博得一片“上上”的喝彩之声。

这番言辞引经据典，显然更加精彩，看客们又是一阵“上上”的欢呼。

在此之前，在场所有人都认定齐国二叟会联手立论，一致对付攻擂者。却没曾想，二叟丝毫没有达成一致，竟各执一论，白叟言华夏历史起自“三皇”，黑叟偏偏云之“五帝”，仿佛二人还没把矛头指向伯阳，就互相掐起架来，甚是有趣。众人大呼过瘾，更不乏有好事者，纷纷起哄。

但伯阳却愁眉不展，所谓“内行看门道”，他很快就发觉二叟的机锋所在——华夏之史源起何处，虽无定论，但皆公认无外乎于三皇、五帝之间。倘若二叟立论三皇，伯阳必对以五帝，若二叟立论五帝，则伯阳会对以三皇，如此胜负难料，且必然陷入胶着。如今，二叟反其道而行，各执一词，则伯阳若要胜出，须同时驳倒二叟关于三皇、五帝的立论，此事难于登天，伯阳已然立于被动之境。

伯阳这才明白对方意图，拱手道：“愿闻高论。”

白叟捧腹道：“小友，若是寻不着论题，作揖认负下台便是，大可不必起此妄论！三皇、五帝之史实，佐证灼灼，又有何可疑？”他的语气不容置疑，竟与太史和仍叔听到这个问题时的反应一模一样。

伯阳摇了摇头：“晚辈不敢妄言，还望二叟指教。”

黑叟显然更加老成些，他感受到伯阳言下藏有玄机，不由皱了皱眉，答道：“三皇之时，有《三坟》传世，五帝之时，有《五典》遗留，这些难道不足以证么？”

“谬也，谬也！”伯阳拍手笑道，“《三坟》、《五典》者，不过后人附会，言其乃三皇、五帝时之作也，虽有其名，却无其实。试问二叟，当今天下，可曾有人见过《三坟》、《五典》之原文也？”

“你！”白叟被问得满面通红，一时语塞，只是连连道，“叛逆之辞，叛逆之辞！黄口孺子，怎能如此目无祖宗？”

黑叟倒是淡定，反问道：“《三坟》、《五典》乃旷世绝书，据说只有大周守藏室中存有孤本，小友未能目见，不可妄言之。”

“我……”伯阳早已想好反驳之辞，却突然强忍住。

他身为太史世家子弟，未来早晚继承父祖的太史衣钵，年幼时便阅遍大周守藏室的各种藏书，《三坟》、《五典》虽有书目，内容早已散佚，只有后来周公旦补叙三皇五帝事迹的只言片语，权以充数。但此时，伯阳不愿暴露身份，自然不能说熟稔守藏室中的藏书，他必须另找论据。

伯阳于是道：“若三皇、五帝确有其人，则造字之仓颉亦非虚构，然否？”

二叟齐道：“那是自然。”

伯阳笑道：“仓颉造字，是在三皇之后，然否？”

白叟不知是计，抢白道：“然也！”

伯阳道：“既然仓颉乃黄帝之臣，仓颉造字之前，三皇如何会有《三坟》传世？既然三皇时无无文字可录，三皇之世与五帝之世又时隔千年，《三坟》又从何处可得？可见，三皇之故事，颇多后人杜撰，白叟之立论，自是大谬。”

此话掷地有声，白叟的脸色变得异常难看，观众们也传来一阵叫好之声。

白叟仍不服气，强辩道：“这这……伏羲氏结绳记事，三皇时人可以用绳文传世，到了仓颉之时，自然可以转易为书契……”他越说越含糊，显然失了分寸，终究还是自矜身份，不愿多加狡辩，便拱手坐下，再不言语。

看客们沸腾了，局势反转得如此之快，他们没想到白叟就这么败下阵来。伯阳朝观众挥了挥手，示意压言，论政台下瞬间重归宁静。

接着，伯阳转向黑叟道：“至于五帝之论，晚辈也觉颇有争议。”

黑叟板着脸道：“何以见得？”

伯阳道：“我遍观《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，未曾见只言片语言及五帝之辞，亦不见炎黄之记载，”说到这，他顿了顿，“依黑叟所立之论，华夏之稽古自五帝始，则何以不曾得见炎、黄之记载传世耶？”

一番言辞，伯阳将问题抛回给黑叟，这不失为一种取巧之术，对方若不能证明其观点之实，那便是说明他的观点站不住脚。伯阳尚未立论，便先给二叟来了个措手不及。

黑叟倒是淡定：“黄帝所传者，有岐黄氏之《内经》、《外经》，炎帝所传者，有神农氏之《治世经》、《百草经》，此皆举世公认之名作，又有何疑？”

伯阳早已料定对方会说这些，对此，他早有对策。此前，伯阳曾听方兴说起神农氏和岐黄氏故事，知道黑叟所说的四部经典确有所传，而且如今神农氏、岐黄氏亦有后人，在传习这些医学著作。然而，这四部经典濒临失传，齐国二叟定然无从见过。

于是伯阳道：“《内经》、《外经》虽有所闻，但无非是针砭医理之学，多出于后世之人所修订编撰。至于神农氏二经，《治世经》已佚，不知所踪，《本草经》亦只剩片语传世，岂能作为炎、黄之存证乎？”

黑叟一愣，不由摇头叹道：“小友年纪虽轻，见识不浅，倒是老朽轻敌于你也！”

白叟哪里肯就此认输，“嗖”地起身，指着伯阳道：“你也别光顾着辩驳我二人的立论！若依你之见，华夏之史事非自三皇五帝而起，那该从朝何代而稽？”

众看客经此提醒，这才恍然大悟——原来刚才伯阳舌灿莲花，驳得二叟无话可说，可他自己却尚未立论。如果伯阳所立之论也站不住脚，被齐国二叟驳倒，那么三人只能算是平手，依旧分不出胜负优劣。众人又鼓噪起来，纷纷为白叟叫好，“上上”的喝彩声不绝于耳。

伯阳早有准备，皓齿轻启：“华夏之始，当推尧、舜！”

齐国二叟忙道：“何以见得？”

伯阳伸出五根手指：“晚辈之言尧、舜为稽古之始，凭据有五。”

白叟冷笑道：“速速说来，休要玩弄玄虚！”

伯阳不紧不慢道：“《虞书》乃舜帝之事，以尧为始，可见尧舜禅让之史实可征，而尧舜之事迹，《诗》咏之，《书》载之，《礼》纪之，绝无存疑之处，此凭证之一也；商汤封唐尧之后裔于唐，周武封虞舜后裔于陈，此二国祭祀不绝，而殷商祭祀先祖莫远于挈，姬周祭祀先祖莫远于后稷，何以未闻三皇、炎黄之祖祀也？此凭证之二也！”

听完前两个理由，黑叟努了努嘴，白叟耸了耸肩，二人面面相觑，显然找不到可反驳之处。

伯阳无邪一笑，又道：“《尧典》、《舜典》之记事，言尧之在位七十载而授终文祖于舜，舜三十岁而受征庸，历试二年，在位廿八载而禅位于禹，此皆翔实年数，却从未闻炎、黄、少昊、颛顼、帝喾之年齿，此凭证之三也。”

齐国二叟依旧面无表情，台下已然开始掌声雷动。

伯阳又道：“尧命羲氏、和氏，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时，定一年三百有六旬又六日，以闰月定四时，这才有后世夏、商之历法，乃至周历，沿用至今；舜命鲧、禹父子治水，历时数十载，随山浚川，任土作贡，乃有《禹贡》九州、九山、九川、九泽，以至五服，至今大周仍袭其制。敢问，古史若非稽自尧、舜，为何不闻三皇、五帝有制历法、堪舆图之事迹也？此凭证之四也！

“而终尧、舜之世，其有贤臣二十有二——禹为姒夏始祖，挈为殷商始祖，弃为大周始祖，皋陶、伯益为嬴姓之祖，其余夔、龙、倕、彭祖、八元八恺等，亦各有后。其流放四凶，亦为戎狄蛮夷之先祖也。诸夏、诸夷罕闻有以三皇五帝之君臣为宗者，此凭证之五也！有此五事为凭，故而晚辈斗胆一言蔽之，尧、舜乃是稽古之始也！”

伯阳辩辞一气呵成，以至于话音落后许久，观众犹屏息期待下文，掉针可闻。

“上上！”这时，乙字台上的齐国二叟竟先起身，带头喊起好来。很显然，他们输的心服口服，二人毫不吝惜自己的敬佩之情，对伯阳大加赞许。

这下，看客们方才后知后觉，也跟着山呼“上上”，声浪直冲云霄，几乎将酤肆的瓦屋房顶掀翻了去。

胜负已定，伯阳赶紧起身，先向齐国二叟致礼，口称“承让”，又转身向观众长揖致敬，再次博得排山倒海般的一阵欢呼。

白叟走上前来，满脸坏笑，作势要打：“小友，你这番辩辞确是不凡，老朽拜服。只不过……”他顿了顿，欲言又止。

伯阳忙拱手道：“愿请赐教。”

白叟摇了摇头：“老朽乃败论之徒，何以言教？你这番论述精妙有余，奈何太过偏激——大周之所以追认三皇、五帝为先，难道不知其史之难稽？非也，追认远祖，是为了敬天、尚贤、慎终、追远，你身为大周之民，以后切勿再宣扬此论，免得惹出杀身之祸。”

伯阳知对方言出好意，想来竟有几分后怕，连连致谢：“在下谨记。”

黑叟也执起伯阳之手，笑道：“我二叟总是输给后生，前番是张仲，再前番是吕义，想是到了退隐之时咯！今日我观小友之才学，未必在他二人之下，看来这甲字台一战，胜负难料也！”

伯阳没想到齐国二叟如此大度，感动得热泪盈眶，这才觉得自己方才锋芒太露，心下颇有不忍。若非二叟轮番劝慰，伯阳怕是会自责得无地自容。

但看客们却不理会伯阳的内疚，他们不虚此行，已经期待即将到来的论政台巅峰之战。

想到这，伯阳神清气爽，他痰嗽一声：“敢问二叟，三皇也好，五帝也罢，怕是未曾有信史记载？从传说中稽古，岂不是无从可考？”

二叟闻言一愣，随即哑然失笑，这个提问异想天开，在场的观众也啼笑皆非。

姜，果然是老的辣。伯阳望了眼二叟，他们面带得色，一副胜券在握的模样，那白叟尤为谐谑，还特地朝伯阳吐了吐舌头。

但伯阳并不怨艾，他绞尽脑汁，搜肠刮肚，努力思索着对策。

三人坐定，黑叟飘然起身，众看客屏气凝神，等待他抛出论题。

台下，看客们显然没有这份耐心，他们才不管伯阳内心如何煎熬，竞相出声催促起来。一时间，叹息之声，嘲笑之声，鼓励之声，不绝伯阳之耳。

就在这时，伯阳灵机一动，他萌生了一个大胆的想法，一个他自幼读史书时便种在心底的质疑——三皇五帝只是传说，还是真的存在？

他曾向太史父亲问过这问题，也曾和泮宫的少傅仍叔讨教过，得到的都是满怀嘲讽的答复，斥责伯阳异想天开、胡言乱语，可他们的解释又毫无说服力，憋得伯阳好生苦闷。今日趁此良机，何不把这个问题抛出来？

伯阳一怔：“曰若稽古？”

黑叟嘿然道：“莫非，小友不知此言何意？”