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第389章幸运发现

  • 作者:小神
  • 类型:修真
  • 更新:2021-07-23 04:37:33
  • 字数:10664字

恬淡无忧的伊甸园,暗指的是人类最理想的生存状态,而人一旦得着了智慧,开始滥用神所赋予的精神去辨别和思考,就再无法寻回伊甸园了。

不仅如此,得着了智慧还意味着生命凋零的开始,就像故事的末尾所说的从此封住了凡人通往生命树的道路,人类就此阻绝凡尘,散落飘零。

“曾参是春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家,是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才,且十分注重修身养性,德行高尚。一次,他的妻子要到集市上办事,年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去,便对他说“你在家好好玩,等妈妈回来,将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了,非常高兴,不再吵着要去集市了。”

“这话本是哄孩子说着玩的,过后,曾参的妻子便忘了。不料,曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了,就说,“我是为了让孩子安心地在家里等着,才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的,你怎么当真呢。”曾参说“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小,不懂世事,只得学习别人的样子,尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子,玷污了他的心灵,明天孩子就会欺骗你、欺骗别人;今天你在孩子面前言而无信,明天孩子就会不再信任你,你看这危害有多大呀。””

“一个人诚实有信,自然得道多助,能获得大家的尊重和友谊。反过来,如果贪图一时的安逸或小便宜,而失信于朋友,表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以,失信于朋友,无异于失去了西瓜捡芝麻,得不偿失的。”

创世纪中记载了这样的一则故事,上帝按自己的形象创造了原人亚当和夏娃,让他们天真自由地生活在伊甸园里。然而,原人愚昧,偷吃了智慧树上的果子,得到了智慧。上帝随即将原人逐出了伊甸园,并在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑,将人与生命树永久地隔离。

至少我还知道他们活着,至少还有一个号码可以每天反复拨打。

也许在聪明人眼里这是愚蠢和自我欺骗,但是我还是会继续坚持打电话过去,哪怕永远也没人接通。

精神力,何其珍贵的力量,生命经历了长久的演化,才最终拥有了人类的灵性。无奈人类顽愚,将宝贵的灵性无休止地滥用,还美其名曰“聪明”、“智慧”、“脑筋转得快”。

因为只有当一个人失去父母,正义和国家的时候才会恍然大悟,才会知道父母正义国家的珍贵可贵,可惜那时候一切都太晚了。

我一直相信自己的精神力其实是相信自己的意志更是相信社会的正义。

简单而精准的讲生命的运动大致分为两类肢体运动和精神运动。随着生命的进化,生命体内所承载的能量逐渐充裕,进而能够迸发出更强大的肢体运动,同时也得以进化出更高级的生命活动精神活动。

精神活动虽看似平缓,但是其所需要的能量绝不逊于任何级别的肢体运动。

遥想当年伍子胥过昭关,不是一夜白了头

精神的力量是强大而伟大的,一个人活着就必须得有信仰,例如孝顺,例如正义,例如何时何地都深爱自己的祖国。

当然,人的身体很聪明,也有主次之分。当身体阳气有限必须有所取舍的时候,身体会优先把能量用于消化以维持生命的基本特征,这就是大家经常看到年长者精神力不行甚至是痴呆的本质原因。

中国自古就有“七损八益”的说法,对此当代人有着各类解释。我认为关于“七损”的正确解释应为滥用精神力,过度思虑于身外之物,导致精神耗损而伤身,便是七损。

古人的养生观,是以道家“清静无为”为宗旨,与我们熟知的“用则进,不用则废”的进化论观点相去甚远。

还有同样的伤口,在打了麻药的状态下,愈合速度远慢于正常状态下的伤口。归正认为,这是因为疼痛将精神力引导到了伤口,进而加快了伤口的愈合。

西医学在分析神经系统的时候,会顺带提及神经系统也有一定的“传递营养”的功能。其实,西医学或多或少轻视了精神力对**的影响,归正认为生命的本质是精神在哪里,生命就在哪里。只有精神在**里面了,人体的内循环才能够真正畅行无阻,也才能够免于各类疾患,这是古人重视“形神合一”的深层原因。

精神力的产生是人体阳气向上升腾的结果。然而,人体毕竟有个范围,当阳气向上升腾到一定程度,就会逐渐产生液化,并最终调转升腾之势改为向下沉积,就如大地之气向天升腾,终会化云成雨,润泽坤土。

正统中医认为,人体阳气液化之后将下行沉积于肾。如果作为阳气的精神力过分地损耗了,就会影响到肾所能获得的能量。这就是为什么古人不厌其烦地教导后人“使七不躁,虚明则太极生液”的道理了,精神活动,从来就是贵静而忌躁的。清静无为的精神状态,对人体健康最是关键。

当然,这里的静,常人只要能够尽量减少精神力的耗损,将有限的精神力放在自己身上,就很不容易了。

但是我刚才也说了我对精神力的相信和理解更多的归功于意志力和正义感,无论如何哪怕只是为了我的母亲我也会做一个正直正义的人。

有这么一本书,叫做古代世界的社会正义,其中有一章专门讲中国的,其导言是“作为道德的正义”,意思是说,传统中国的正义以道德的方式表现出来。其导言如下

“中国社会哲学最重要的特点之一是它明显缺少一个我们可以轻易翻译为正义的词。但另一方面,中国的整个哲学传统以世俗此岸为特征,把社会秩序或良好社会当做至高意旨,从根本上说,不就是在不懈地追求我们所谓的社会正义吗几乎所有与正义或社会正义问题有关的讨论都可以从中国关于政治或社会秩序的道德哲学的表述中找到。”

这段哲学化拗口的叙述的意思是古代中国直接追求实质的正义,而不需要重视形式上的正义,所以中国古代不需要有“正义”这种词语。进而论之,“己所不欲勿施于人”是“正义”所追求的根本。有了这条中西都存在和公认的黄金道德律,践而行之,“正义”会缺失吗

本书关于中国这一部分,在宣告中国古代不玩概念只玩实质后,就讲春秋大义,开列信史来证明中国古代公平正义的实质实施。

来个与此书无关的话题。

做个对比,汉学家罗思文孟子,尤其荀子的王制有关以职业训练、公共福利和健康保险等社会事业来帮助人民,要求政府提供足够的物资和服务以接济人民,对病人、穷人、文盲、孤寡及社会福利的关怀,在与他们同时代的西方思想家那里是找不到的。

他说“无论是柏拉图的理想国、律法书,还是亚里士多德的政治学,我们都找不到有关政府如何有义务救济老弱病残及贫民的言论。这一点非常重要。”

文艺复兴时期的意大利天文学家、哲学家布鲁诺,因为宣传哥白尼的学说和自己的科学见解,为维护真理,在罗马教会的地牢里受了六年的非人的折磨,仍旧没有低头。最后在罗马鲜花广场被活活烧死。

布鲁诺早已料到自己的结局。他说“我认为胜利是可以得到的,而且勇敢地为它奋斗。我的后代将会说他不知道死的恐惧,比任何人都刚毅,认为为真理而斗争是人生最大的乐趣。

塞尔维特,是16世纪西班牙医学家。他在自己著作基督教徒的复兴一书中,宣传这样一种观点“心脏是最初的本源,备液从右心室经过肺动脉流向肺部,再经过肺静脉流入左心房”他的这种观点为教会所不容,认为是“邪端异说”。

书遭到查封,塞尔维特被捕,遭到野蛮拷打。但他坚持真理,毫不畏惧。他说“我知道我将为自己的学说,为真理而死,但这并不会减少我的勇气。”

后来塞尔维特被押到日内瓦郊外一个广场上。脚下堆满干柴,身上挂着一本基督教徒的复兴,头上套着一个浸过硫磺的花环。行型的神父对他说“给你最后一个机会,只要你放弃自己的学说,可免一死。”塞尔维特说“不”

于是木柴烧着了,烟雾吞没了这位青年科学家。

我生活在一个好的时代一个伟大的国家,所以我不用因为坚持自己的正义而受到刑罚,所以我也相信教授也是正义的,尽管他最近一段时间对我做的事我至今仍然不能理解,尽管还找不出真正的答案,但是我坚信他内心跟我一样都是正义的。

这就足够了,我便愿意相信他跟随他。

两个孩子被我的故事完全吸引,应该是她们的母亲从未讲过这样的故事,她们从小有父亲却得不到丝毫父爱,但是小孩子的本能需要父亲,也许此时此刻我正扮演着一个极其不合格的青涩年轻父亲的身份。

这种感觉让我骄傲而百感交集。

时间一样的难熬,只是情形总比在那个巫师女人那里好了许多,那时候我不但要担心教授的安危师母和唐婉的去处还要时刻小心自己被暗杀和活埋。

颤颤兢兢没有一刻能放松,即便是睡着了手里也会握着可以随时防身的武器。我再次拨打顾青姐的电话,彻底的关机,我很清楚这意味着什么,这意味着顾青姐肯定出事了,否则她不会让手机关机的,她的两个孩子还在凌源市区这里。

她就是什么都不要也不会不要自己的两个亲生骨肉的。我内心深处对于顾青姐的担心一点点超过对教授的担忧,毕竟教授虽然同样行踪不明,可他是主动离开的并且早有计划,现在我几乎可以断定他绝不是一个人在行动,他的背后还有一个专业团队或者机构支持。

他眼下不会有生命危险,何况我大概也知道他要去做什么了。顾青姐则不同,顾青姐完全是一个人单枪匹马直闯龙潭虎穴,她自己早就意识到情况的危急所以才不得不扔下两个孩子一个人回去牛河梁。

她把两个孩子留给我其实算得上一石二鸟,既保护了自己的孩子又保护了我。是的,只要我的双脚还未踏足牛河梁那片土地,只要我还没有走到女神庙跟前我就是安全的,至少性命无虞。

越是这样我越是愧疚,我是个男人,这种事应该我去做。这个世界没有如果,我只能等待着,安静的守着两个孩子等待。因此我现在的实际情况未必比在阿日善那女人手里好出多少。

两个孩子自己玩耍起来很安静,也不大声喧哗,跟昨天顾青姐刚走的时候判若两人。可能小孩子都会本能感受到母亲不在身边从而失去一直以来的安全感才会那么暴躁吧。孩子安静我也有更多的时间整理牛河梁相关资料,这个房间虽然很简陋但是好在还有一张老旧的桌子放电视,其中有三分之二的空间可以用来做书桌。

为了让两个孩子时刻都在眼前我干脆搬了椅子坐在侧面。牛河梁的资料有很多很多,但是最重要的事牛河梁这边的情况跟兴隆洼赵宝沟类似,大部分遗址还没有发掘。

我的着重点是红山女神庙,这是顾青姐回去的真正目的。

1981年,文物普查在建平进行。时任朝阳市文化局的宫殿东亲自到县城坐镇。集中全县32个公社文化站站长到县城进行培训,时任业务负责人的郭大顺先生亲自授课。郭先生强调了发现红山文化遗址的重要性,讲解了红山文化的特点。为休息时,富山乡文化站长赵文彦反映,说马家沟生产队长家有一件“笔筒”似的东西很像郭先生讲的红山文化玉器。

第二天,培训班刚一结束,郭先生就与县文管所干部李殿福和赵文彦骑自行车赶到了距县城75公里的富山乡马家沟生产队长马龙图家。马队长十分热情地迎接客人进屋。一进屋,郭先生就看到了柜面上摆放着一个似笔筒又不是笔筒的筒状器,里面真的插着几支笔。郭先生上前拿起“笔筒”仔细端详着,心里暗喜,这哪里是什么笔筒,正是我们在朝阳苦苦寻找的红山文化玉器中最重要的一类马蹄状玉箍。征得马队长的同意,郭先生一行带走了这件玉箍,并进行了深入地探讨研究。

顺藤摸瓜,郭先生又在老乡中征集到两件红山文化玉器,一件是马蹄状玉箍,一件是双联玉璧。郭先生判定,在马家沟附近,必定有红山文化遗存。经询问老乡,这些东西在哪里捡到时,老乡便把郭先生他们领到了牛河梁山冈上。

这座山位于公路101线南面,锦承铁路的北面。东西方向处在凌源市与建平县交界处。地表散布着红山文化的泥质红陶和彩陶片。承包土地的老大爷说种地时,还捡到过像“万”字形的石片,因已经破碎就扔掉到。这些重要的遗物,使郭先生等考古工作者都毫无疑问地确定这又是一处红山文化遗址。

“二阳”,又称“阳明”,即人体的脾胃消化道,在承接了肝胆的启动能量后,进一步汲取食物中的精华,并将阳气继续向人体上方推升;

最终,抵达“太阳”的所在处心,精神力由此诞生。没有充实的肝胆脾胃能量作为支撑,人的精神力就会受到影响。精神力,实乃人体最上层的运动方式。

心者,君主之官,太阳也,受一阳二阳之供奉,神灵乃现,应物思虑。

在古人的世界观里,精神力别称“太阳”,是人体阳气向上升腾的产物,要是人体阳气无力上行,精神力就会减弱甚至消失。

“秦末有个叫季布的人,一向说话算数,信誉非常高,许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语“得黄金百斤,不如得季布一诺。”后来,他得罪了汉高祖刘邦,被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑,而且冒着灭九族的危险来保护他,缍使他免遭祸殃。”

那么,是什么支撑着人体阳气的上行呢

那就是“一阳”“二阳”了。

“一阳”,又称“少阳”,在人体位于中下腹的肝胆一带,人体消化食物的启动能量在此生成;

不知不觉间我继承了母亲,变成了母亲,两个小孩子不但吃的小肚子鼓鼓的而且听得也津津有味,缠着要我继续讲下去

故事能让孩子们安静下来,给四个人打电话则成了我跟他们之间的一种特殊约定,比起母亲十几年音信皆无他们四人反而是幸运的。

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