第45节:佛法在现代的机遇
- 作者:石康
- 类型:其他
- 更新:2021-07-05 12:13:08
- 字数:2144字
我们谈真理,多半是在谈人类的认识所能达到的限度,而在印度文化那一种限度之内,我们会谈及内观真理,谈及我们积累的丰富的对于人类意识的实践,只是两千年过去了,而人类在这两千年里一天也没闲着,他们从各个层面发现了更多的真理,而两千年前的真理,就如同罗素所言,“那只是相当于小时候你奶奶告诉你的一些事情”,而且我以为,你只不过碰巧有那么一个奶奶而已,若是你有另一个奶奶,她也许会告诉你一些别的事情,你就会相信一些别的事情。我以为这道理适用于只了解过佛教的人,当你退后一步,把目光放远,信念这东西必然会展现出更加丰富而深刻的面貌。
当我们把一些宗教结论做哲学上的外推,我认为它极易落入神秘主义或极简实用主义,当我们把内观真理限制在不可言说的范围之内,事实上,我们便从很大程度上终结了它的发展,使佛法成为一具已经完成了活化石,它更易导致一种极简化的佛教,我们简直像看待唐诗宋诗一样看待佛教,我们甚至还可以学着做一首唐诗或宋词,就像我们现在实践一下如何通过内观获得无上觉悟。
当我们第一次把目光投向宗教时,必然的会有一种震惊,无论哪一种曾广泛流行过的宗教,其中无不孕含着人类对于世界的深刻洞见,以及丰富的连带文化。公元前五百年前与佛教并肩的耆那教至少有二十四个祖师或救世者,这些祖师每一个都与佛陀一样,找到了实现目标的道路并达到圆满,在教内,他们本身就是最终真理。
佛法在现代的机遇
我以为,使佛法重新获得活力的机会是,运用它的启示来解决现代提出的重大问题。做到这一点的难度一点也不亚于佛陀当初得道的难度,但这也是使它再次复兴的机遇,试想若是在各行各业中解决难题的人多是佛教徒,那么我们很难不认真看待它,若是做不到这一点,在我们这个现实感如此之强的时代,佛法只好做一种时尚心灵鸡汤,去跟其他鸡汤勾肩搭背了。事实上,佛教在整体上已滑入这个位置,这是作为实用主义者的佛教信徒所导致的结果,他们只采取一种守势,最终把寺庙变成了历史展览。
我看到很多的对于佛法的现代解读,他们不是运用我们现在的智识去学习佛法,去了解佛法内部远为深奥的部分,从而创造性地解决我们当前面临的重大问题,而是把佛法中的一些教条拉到迷信的层次,满足于一种对于世界的古代猜想,从而使佛法与悲观虚无主义建立了更强的联系,比如,把禅宗单纯地视为超越概念,只从心的角度,把概念说成是较粗重的东西。当你没有弄清概念是什么时候,我认为那是无的放矢。事实上,若换一个角度讲,当你知道了更多的人类概念,就会发现,人类使用的概念已能够表达非常抽象复杂及精微的内容。
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