于是，高秉魁开导说，“石头是天地之间本来就有的东西，它们在几十万年以前都已经存在了，几十万年之后，才有了我们，我们存在了很久，才有了赌石这回事儿，有了赌石这回事儿之后，才有了类似‘宁买一条线，不买一大片’这样的种种说法与经验……同样道理，山是天地间本来就有的东西，后来才有了我们，后来才有了画画这事儿，再后来，才有了‘浓墨、淡墨、中锋、皴法等等’这些所谓的画画技法……”

孟瑭似乎有些糊涂而迷乱了起来：师父讲的这些，不就是一大堆的废话么？

孟瑭母亲找到高秉魁，谈了孟瑭近来的情况，说孟瑭最近饭吃的很少，晚上常常做梦，说梦话，有时候一个人坐在屋子里发呆，甚至走路时，也会忽然地停下来，站在原地，眼睛怔怔地看着某一处，像是在想什么问题……这样下去，孟瑭会不会熬出什么毛病来？

高秉魁说，其实这很正常：孟瑭现在练习的是“凭意虚赌”，没有真刀实枪地参与赌石，解涨解垮，对于他来说，都只是一种意象而已。这就好比一个狙击手，拿着一杆没有子弹的枪，整天对着目标靶子，练习瞄准，至于具体能打出多少环，完全是依靠自我的心理意识来判断着……

母亲推醒了孟瑭，问孟瑭是不是又在梦中赌石了，孟瑭摇摇头，微微一笑……

孟瑭似乎忽然间明白了些什么，但似乎又什么都不明白。

艺术就是手艺加技术？孟瑭默默地品味着这句话的深意……

孟瑭母亲见师徒二人谈兴甚浓，便悄悄地出去买菜了。

“在我离开太白山时，老道对我讲了做事、学艺、成业的四层境界：入道，归魔，成神，化圣……”高秉魁对孟瑭说，“就赌石而言，你的天赋很高，已经用很短的时间，进入到‘归魔’的境界了。但是，如果没有外力的点化，或者际会遭遇的催生，你将很长很长时间，都停留在归魔的境界里，不能够前进一步，更别提‘成神’和‘化圣’了！我感觉你是可塑之材，所以，我要帮你打开心结，贯通你赌石技艺里的任督二脉，让你进入‘成神’的境界……”

山比我先出生，我比画先出生？孟瑭低声地念着这句话……

“对，你应该转化为——石头比我先出生，我比赌石先出生……”高秉魁对孟瑭说，“所以，应该有这样一个顺序：石头，我，赌石……”

高秉魁从椅子上站了起来，叹了一口气，神情变得严肃异常，“世间有很多的道理，越是至深，就越是接近于废话，而人们常常将这些话挂在嘴边，反复地说，却很难以身体悟。比如说‘无法胜有法’、‘最大技巧是没有技巧’等等，道理似乎都懂，但具体怎么操作，没有几人能说出个子丑寅卯来。我来总结一下，无外乎就是三点：第一，‘减肥’；第二，‘还童’，第三，‘对抗’……人在吸收营养时，难免将脂肪吸收进来，尽管脂肪也是人身需要的东西。那么，知识也是一样，各种知识之中，总有一些，是属于脂肪知识的。这些脂肪知识，看起来很多很大很厚实，但其实并没有多少份量。脂肪知识不是说对人没一点用处，但多了之后，反倒成了危害。

所以，我们要做的第一步，就是减掉那些脂肪知识，放弃那种‘博采众长’的观念，很多时候，‘博采众长’就是‘胡吃海喝’。火为什么会烫手？大人自然要说‘火燃烧后会产生热量’之类的话。但孩童就不知道这些，也不会这么认为，他们会认为‘火是一朵红颜色的会跳动的花’，甚至会用手去‘摘花’，直到烫了手，才知道那花是会烧手的。我们所要做的第二步，就是‘还童’：世间所有的已经建立起来的知识与经验，我们统统不要，我们要以一种孩童般的眼光与思维，来重新地观察和思考一切，重新建立全新的、独特的、只属于我一个人的知识与经验。第三步‘对抗’：当我们建立起我们的‘还童经验’，我们要用这些经验，去碰撞和对抗那些世间本来已经建立好的知识经验。这是故意的，刻意的，带有挑战性的一种意识。固有的知识经验，说什么什么是对的，你偏要说那是不对的……就这样地怀疑、否定、碰撞、对抗下去，那么，终究有一天，你要么俯首称臣，要么就异军突起了……”

“嗯……我明白了！”孟瑭似有顿悟地说，“从现在起，我要抛开所有自认为对赌石有帮助的地质知识，什么沉积岩啊，钠长石啊，低温高压啊……都要统统的忘掉！而且，关于赌石本身的一些知识经验，也要全部忘掉，忘掉‘皮、藓、花、蟒、雾’这些概念，忘掉‘藓易有色，藓又吃色，卧藓挠痒痒，直藓能破相’这些类似口诀，就当自己是一个完全不懂赌石的孩子，甚至都不知道有赌石这么回事儿，完全用一种原始的、本能的、下意识的眼光去重新看待每一块石头。如果说之前我运用‘凭意虚赌’，一直在‘赌对’的话，我现在要反其道而行之，要尝试着去故意地‘赌错’了……”

“老道拿出几张画给我看。我在翡翠赌石圈里，虽然也认识很多的美术高人，平日里也接触了不少好画，但我见到老道那几张画时，还是隐隐地觉得那些画不但画得像，画得好看，而且有一种很玄妙的味道，但具体玄妙在哪里，我好半天也感觉不出来……”高秉魁停顿了一下，说：“后来老道告诉我，这些画都是他用木炭在火纸上画出来的。我当时极为惊讶，中国画讲究的‘墨分五色’，是要借助清水来调节墨色的，而老道的画只有两样东西，木炭以及他的手指，一边画，一边擦。但是，就凭这两样，老道将中国画的所有技法，全部表都现出来了……老道说，在他80多岁之前，他从来没有画过一幅画，更不懂得任何的画画技巧。只是后来的一个冬天里，大雪封山，他闲来无事，随意用烤火剩下的木炭，在石头上描摹山的形态，这一画，就是二十多年！到现在，老道仍然不知道那些林林总总的画画技法，他说了一句很平白的话：‘山是那样的，我就照着那样画，山比我先出生，我比画先出生’……”

高秉魁逐个给孟瑭讲解了几块石头后，便谈起了“做石”造假的5大招式，以及破解方法——

第一招“瞒天过海”：这是在质地差的玉石上切口，并在切口处移植上与切口大小相近、质地优良、色彩鲜美的翡翠，用局部的好质量来掩盖整体的坏质量。在鉴定时，要注意对比一下切口下部的砂粒与母体上的砂粒。切口下部的，一般都是散砂粒，成不了颗粒状，而母体的砂粒大多是颗粒状。若整体的与切口下部的砂粒不同，那就要注意。

第二招“借尸还魂”：一件外观好的赌石，解开后不理想，再把它接合起来，恢复原来面貌。接口处的砂一般都比其它地方紧细，不成颗粒。鉴定时，若紧细砂粒处是一直线，就要留意。但当遇到铁锈皮壳时，一般都很难鉴别。

第三招“仙女散花”：这是指在一块种好，但无松花表现的原石上，选好位置，在上面撒上胶水，再将磨好的翡翠粉抹撒在表面，修补后埋入土中数十日即可。遇此类情况，要仔细观察，甚至可用指甲轻轻去抠原石表面的松花或藓点，若指甲发声脆响，就须格外小心了……

第四招“管中窥豹”：对原石的内部情况不明的情况下，为探明内部的情况，先开一小孔探明内情，若不理想再将小孔掩盖，像这种手法，缅甸很多的翡翠场口老板，都经常采用，一般情况下，都很难鉴别。那么，唯一的好方法是什么呢？就是运用今天所说的“减肥、还童、对抗”的东西，反其道而行之地观察、分析原石。

第五招“鱼目混珠”：在原石上选好部位，挖一小槽，然后放上绿色玻璃或绿色牙刷把，甚至绿色牙膏，再经过细心修整即可鱼目混珠。但凡这类东西，里面大多有气泡，色彩一致，可将镶口边上的砂粒，与本身砂粒对比即可鉴别真假。

孟瑭听得师父一席话，大为受益，茅塞顿开，联想起“减肥、还童、对抗”的方法来，似乎也渐渐有了更多的心得感悟！

一口气说了这么多话，高秉魁感觉肚子有些饿了，转头一看窗外，已经是暮色渐沉，可是，孟瑭母亲说好了买菜做饭的，怎么这么久还未送来？

孟瑭掏出手机，拨打了家里的电话，一直无人接听……

孟瑭刚刚接受了师父的“减肥、还童、对抗”理论，一时间，心里毕竟尚有些杂乱，看了半天，也没看出什么来。

“这些都是经过‘做石’的翡翠原石，没有一块是未动手脚的，这也都是我曾经的教训啊……”高秉魁深吸一口气，说：“地下赌石庄那些地方，你可以去逛一逛，但不要轻易去赌，那里的原石，基本都是经过‘做石’的……玉州的赌石江湖，水很深，码头很硬啊……”

师徒二人又交流了一阵关于“减肥”、“还童”、“对抗”的心得感悟，孟瑭从兴奋之中，渐渐回归了平静：“古语说，巧虽不易拙更难，道理我现在是彻底明白了，但要一步步地做，并且做下去，还得经受一番考验呢……”

高秉魁拍拍孟瑭的肩膀：“慢慢来吧……”

这天晚上，孟瑭做了一个很奇怪的梦：孟瑭站在“八仙过海”的赌石台前，经过一番仔细的“凭意虚赌”，终于认定了一块“铁拐李”原石。于是，他将所有的筹码，都投进了对应的下注箱里，自信满满地等待着解石……解石完毕后，孟瑭选中的那块原石，果然是品质最好的“铁拐李”原石，可是，当庄家将八个下注箱全部打开后，孟瑭却发现：所有的赌石客，都将筹码塞进了“铁拐李”原石对应的下注箱里，下注箱被塞得满满当当，而其余的七个下注箱里，均是空空如也……

交流一阵，孟瑭忽然想起了什么，于是便向师父说起了关于“八仙过海”的事情，并谈了自己的一些疑惑。

高秉魁想了想，说：“你跟我来，我让你看一些石头……”

孟瑭跟随师父来到了一间小屋子里，只见屋子中摆着十来个品相各异的原石。孟瑭看了一阵，师父问：“看出什么名堂来了吗？”

“师父，那我的枪里，什么时候才上子弹呢？”孟瑭笑着推门而入，说：“学游泳的，说一千道一万，终归是要下水的嘛……”

“你很快就要荷枪实弹地打靶了。不过，在你给你配发子弹之前，我还是希望你能明白一些道理……”高秉魁的目光变得悠远而深邃起来，“有一年，我到陕西去参加玉友座谈会，途径太白山时，遇见了一位老道。老道已经101岁的高龄，我与他聊天时，向他请教关于翡翠雕刻的一些问题，老道的许多话语，令我受益很深！我原以为像他这样仙风道骨的高人，一定会说出很多超脱人世烟火的圆机之语，高深莫测，玄机重重，可他风趣又机智，言语中尽是平凡而又令人耐品耐悟的东西。比如说，他问我‘什么是艺术？’我一时半会儿说不上来，便套了一大堆的空话，老道却淡淡地说，‘艺术就是手艺加技术。越把艺术玄化虚化的人，离艺术越远’……”