单单对我们中国旧有的、放在现在仍然适用的人生修养方法加以与时俱进改造就可以了吗？不是这样的。今天的世界已不是过去的世界，今天的人也不是过去的人。过去，我们中国人是部民而不是国民——并不是我们不愿意成为国民，而是当时的环境阻碍我们产生国民意识。我们中国一直以来都是巍然屹立在东亚大陆，周围都是些落后的小国家，跟别的大国从没打过交道，所以我们中国人老是认为自己的国家就代表世界。整天看到的，听到的，脑子里想到的，圣贤留下来的训示，祖宗传下来的格言，都可以使我们有资格成为一个社会人，有资格成为一个家庭成员，有资格成为一个乡人，有资格成为一个族人，有资格成为一个地球人，而偏偏没资格成为一个国民。并不是说成为一个国民比成为上面说的其他标签的人多好多好，而是说，活在今天国际竞争、弱肉强食、优胜劣败的时代，少了成为国民的资格，那么所在的国家绝对不可能在世界上长存。所以今天如果不想我们中国成为强国也就罢了，如果想让我们中国成为强国，那么不能不广泛考察其他国家的民族自强途径，选择他们适合我们国家的强项，用来补充我们的不足。

今天热心舆论的人对于我们中国的政治、学术、技艺，没有一个不知道应该学习借鉴其他国家的长处以弥补我们国家的不足，但是却不知道国民的道德水准、文化程度、办事能力，实在是政治、学术、技艺产生的源泉。不懂得借鉴学习人家国民的道德水准、文化程度、办事能力，只知道借鉴学习人家的政治、学术、技艺长处，不学习人家的根本，只模仿人家的枝叶，这跟看见别人家的树长得茂盛而准备把它的树枝捆绑在自己家院里的枯木上有啥区别！这跟看见别人家井里水充足而准备打几桶倒到自己家院里的枯井有啥区别！所以说借鉴学习我们本来没有的缔造新国民的方法，不能不细细思量。

凡是一个国家能在世界上建成，它的国民肯定拥有独特的民族文化。上自道德法律，下至风俗习惯、文学美术，都有一种独立的精神，世代相传，增强民族向心力，然后才能形成一个国家。这就是民族主义的根基、源泉。我们中华民族能够数千年在亚洲大陆生存繁衍，所拥有的民族文化必然有它区别于其他民族的宏大、高尚、完美的特质，我们应当继承发扬而不应当任它自生自灭。就好比一棵树，不是年年有新芽生发，那它早就枯死了；又好比一口井，不是时时有新泉涌出，那它的枯干也是早晚的事。一棵树生发新芽，一口井涌出新泉，是靠外力的吗？旧的东西也不能不说有它新的元素可供挖掘，只有懂得从旧的东西里头挖掘新元素，才能保全旧的东西，使它与时俱进、生机焕发。国民精神也是这样，只有时时清洗它、擦拭它，它才能焕发光彩；只有持续锻造它、锤炼它，它才能赫然成型；只有不忘修补水道、导引疏通，它才能源头不断、畅流不息。这样坚持做下去，不断进步，国民精神才能保存，才能发展壮大。社会舆论总是认定“守旧”是一个很讨厌的词，的确他们也能拿出讨厌它的理由，但我顾虑的不是人们守旧，而是顾虑人们不会真正守旧。真正守旧怎么讲？就是我前面说的——对我们中国旧有的、放在现在仍然适用的人生修养方法加以与时俱进改造。

缔造新国民，并不是要我们今天的中国人抛弃旧有一切，大变活人。缔造的途径包括两方面：一是对我们中国旧有的、放在现在仍然适用的人生修养方法加以与时俱进的改造，二是引进外国独有的人生修养方法加以活学活用。两方面要齐头并进，不然省掉任何一方面，缔造新国民都不可能成功。以往高明的老师培养能干的人，不外乎两个途径：一是帮助培养对象完善他原有人格的好的一面，二是帮助培养对象接受新思想、新观念以改造他的人生观。这也就是我上面说的缔造新国民途径的两个方面。把一个人培养成能干的人要这样培养，要全体国民成为新国民也要这样缔造。

世界上发生的现象可以定义成两种性质：一是保守，二是进取。人们做事的风格也可以用这两种性质定义，有的人做事偏保守，有的人做事偏进取，也有的人做事既想保守又想进取以致内心发生冲突，还有的人擅长调和，做起事来保守中有进取，进取中有保守。做事偏于保守或偏于进取，都难以成功。保守跟进取发生冲突时，就会出现调和。善于调和的人，这是伟大的国民，盎格鲁-撒克逊人就是这种人。就好比走路，要一只脚站稳，一只脚前行。所以我要说的缔造新国民的途径，绝对不是像醉心西风西俗的人，彻底丢弃我们中国数千年的道德、学术、风俗，而只一心想着成为一个“香蕉人”，也绝对不像那些死抱住传统不放的人，叫嚷只要我们抱住数千年的道德、学术、风俗，就可以让我们中国在世界上立足。