对内在世界的接纳就是去看见与面对我们内在的各种情绪。当我们面对了内在的负面情绪，经验内在不舒服的感觉之后，这些负面情绪就会逐渐地消失。当内在的情绪消失时，你会发现自己对于外在的状况突然变得豁然开朗，自然就知道该如何去面对与处理。

外在世界影响着内在世界，内在世界也影响着外在世界。在实际生活中一件事情的发生经常在内在世界与外在世界都会产生影响，例如你今天失业了，你除了在外在世界要积极地去寻找新工作之外，也要在内在世界面对失业所带给你的情绪痛苦。当我们学会分辨内在世界与外在世界之间的差别，并分别以不同的方式去面对内在世界与外在世界时，这可以让我们更清楚如何去应对生活中的情况与挑战，从而帮助我们拥有更好的生活质量，在这变幻莫测的人生旅程中更能享受生命。

内在世界与外在世界有着不同的法则。在外在世界，你必须是积极的，而在内在世界，你只能是消极的。在外在世界积极的意思是，对于外在世界我们必须做各种的努力，学习各种的知识，做许多的分析研究，做很多的尝试，才能取得良好的成果。

而在内在世界（包括你的思想、情绪）要消极的意思是，当我们在内在世界想要有所成长，转化时，我们无法「直接地」去改变内在世界，这是行不通的，越刻意去减少负面的感觉，只会使它更强烈，所以我们只能「消极地」看见它，经验内在的思想和情绪，当我们如此做时，转化就会自然发生。如果你对这两者的分别不够清楚的话，这就足以在你的生活中造成许多的冲突混乱。

天力灵示：很多人在看了一些心灵书籍，上了一些心灵课程之后，学到了不分析、不思考的观念，有人会问，不去分析，不去思考，我们怎么生活？当我们学了接纳，会说，好吧，所有发生的事情我都接纳，我什么都不做了，接纳真的是什么都不去做吗？

然而，经常遇到的情况却是，我们想去改变外在的事情。都是出自于我们无法面对外在事件所唤起的负面情绪，在这种情况下，除非我们先接纳与面对内在的伤痛情绪，外在世界的情况不会有很大的改变，因为我们内在的伤痛会阻碍我们顺利地改变外在的情况，或是即使我们成功地改变了外在世界，内在的伤痛依然会一再创造出类似的外在情况。

正向思考是用于外在世界的。对于内在世界我们只能如实地看见与接纳。此外，在许多的书籍中，我们经常会学习到正向思考的观念，正向思考是用于外在世界的，在外在世界，我们要扩大我们的愿景、想象力，看见美好的事情发生的可能性，突破我们原本的想象空间。

但是在内在世界，我们无法期望透过正向思考使伤痛变成喜悦，对于内在世界我们只能如实地看见与接纳自己内在的一切伤痛情绪。（.有时透过改变我们的观点。可以改变我们的心情，但这是间接性地，就像我们可以透过放慢呼吸使心跳变慢，但我们无法直接改变心跳速度。）

人的内在是常驻的灵魂，外在则是不停变换的躯壳和外境外物，明了他们之间的异同，用不同的法则去整合，让内外合一，才能共同为享受美好的生命服务。

接纳的是外在世界在我们的内在所唤起的情绪。而不是事件本身。

而当谈到接纳所发生的事情时，实际上我们必须去接纳的是外在世界在我们的内在所唤起的情绪，也许是恐惧、伤痛、罪恶感、焦虑、担忧，而不是接纳外在世界的事件本身，例如，如果你家漏水了。你就必须找人来修理房子，而不是去接纳这个情况（请记得，对于外在我们必须做出努力改变）。

谈到内在的灵魂和外在的躯壳，必然涉及生命的轮回。在一般人看来，生命就是从呱呱落地开始。而从轮回的眼光来看，今生只是生命长卷中的一个章节，只是其中一个相对的开始。在它之前，有着无穷的过去；在它之后，又有着无尽的未来。

当然，现代人往往不易接受这一观点，但只要对生命现象全面观察，我们会发现，某些以科学难以解释的现象，若从轮回角度来看，就会豁然开朗。

缘分从何而来？比如，我们是否相信人和人之间存在缘分？在这个世间，我们会和很多人相识相遇。有些人，我们会一见如故；有些人，天天见面也会视同陌路；还有些人，我们却会毫无理由地心生厌恶。原因何在？很多人会说：这是缘分。但很少有人进一步思考：缘分又从何而来？为什么我们和不同的人会有不同的缘分？

另一方面，有时会看到有些人在看了一些心灵书籍。上了一些心灵课程之后，学到了不分析、不思考的观念。这些方法与观念都是用于内在世界的，都是针对内在世界的法则，但是人们误以为不用头脑思考，不分析研究才是灵性的，于是他们将这些观念误用到了外在世界，这同样会造成许多的问题。

我曾有面对死亡的机会，当时我已确定死亡的逼近，而我将要死去。我臣服并且说：“是的。”这在我觉醒的旅程中，是个转化的关键期。结果是，我没死，但在真正臣服的刹那，我的内在有些东西开启了。接受死亡，是全然活出生命的必要条件。它也是临在的先决条件，因为活在当下意味着在每一刻，都让过去死亡。

如何超越对死亡的恐惧？我和我的一位学生瑞克做过一次个案，他现在已是我亲密的朋友。在我们做个案前的几个月，他得知母亲因为癌症而将不久于人世，于是火速赶回加拿大。在几个月内，他眼睁睁地看着朝气蓬勃的母亲日渐憔悴而死。她的过世让他深受打击。看着疾病长期折磨他的母亲，令他痛不欲生，整个经历让他意志完全消沉。

“为什么死亡是如此痛苦？”他非常真诚地问我，让我深受感动。

“死亡如此痛苦是因为我们执著于自己熟悉的生命，我们执著于我们所爱的人，我们执著于人和物，我们甚至执著于日常的生活习性。死亡结束了这一切，而紧接死亡而来的是进入未知的旅程，害怕是自然的，我们为自己感到害怕，为我们所爱的人感到害怕，因为我们害怕‘未知’。”

“我如何超越对未知的恐惧？又如何超越对死亡的恐惧？”

“如果你确切地知道，在你受孕成形之前你就存在，而死后也会继续存在，你就会放松下来。因为你知道死亡不只是结束，也是另一个开始。只有在完全觉醒进入当下的时刻，我们才会认识到自己永恒存在的本质。也只有当我们能与死亡完全和睦共处时，我们才能开始全然的生活。”

“要和死亡有良好的关系，我们必须学习让刚刚消逝的那一刻死去，然后我们就能不断地在每个当下时刻时刻更新自己，而当下时刻才是生命之所在。死亡并不可怕，可怕的是没有全然地活出生命。”

在反思我的话时，瑞克内在深处的一些东西正在翻涌。

“你现在有什么感受？”我问他。

“很悲伤。”

“闭上眼睛，真正地进入哀伤的感受。”我温和地催促着，“不要拒绝它，不要挣扎反抗，让它呈现原本的样子。”

瑞克以前就和我一起做过这样的治疗，所以很快就进入状况，完全地感受那个哀伤。

“如果哀伤的感受能用一个句子来表达它自己，它会说什么呢？”

“我想你，妈妈！而且我很抱歉，你不得不受苦。”巨大的失落感淹没了他。

“这就对了！让它出来，让它上来！”

悲痛之情倾泄而出，先是愤怒接着是眼泪。

“你想跟你的母亲说话吗?”我问，“我可以请她来这里，让你有机会去完成你与她之间未能完成的心愿。”

“你怎么做得到呢？”他泪眼朦胧地问。

“这是我在一次觉醒的过程中开启的能力，我可以请你的母亲过来，无论她在灵魂之旅的何处。这是超乎你想象的，但经由临在的力量，她真的会出现在你内在的眼中，你要我请她过来吗？”

他点点头，所以我就召唤他的母亲来到现场。他的双眼仍然是紧闭的。

“你看到你的母亲在眼前吗？”我问。

“是的！我可以清楚地看到她，好像她真的在这里，我几乎伸手就能碰到她。”

“你有什么话想要对你母亲说吗？清楚地对她表达，她就会回应你。”

“我好想你，妈妈！我很难过你在医院受了那么多的苦。”他开始感到罪咎。

“你是那么勇敢，我好想能多帮助你一些，也想让你舒服一点，我甚至没告诉你我是多么爱你。”

“她是怎么回应的？”我问。

“她告诉我她的死亡过程，在她死的前两天，她找到了和平，知道没有什么好担心的。她觉得自己完全被一股温暖而美丽的爱包围着，完全地被保护着，她对自己要去的地方充满期待。”

我引导他和母亲进入深层的交融，最后，他睁开眼睛注视着我。

“在她死的时候，我没能和她在那和平的地方相会，”他解释，“我深深地陷在自己的悲伤中。但是天力，就在你刚刚的引导下，我得以和她在那充满爱的地方会合，这是一个我自己无法完成的事情。”

“她还有什么想对你说的吗？”

“她告诉我，当她接受神的决定，离开自己的身体时，她获得了极大的快乐，她要我也接受。”

我可以感受到瑞克的抗拒。

“我们本来就要顺从地生活在宇宙的旨意中，”我告诉她，“无论每一刻发生了什么，都是宇宙的旨意，因为它已经在发生了。”

“就是说我必须臣服于痛苦？”

“你不是臣服于痛苦，而是臣服于你生命中发生的一切，即使那是所爱之人的死亡。让你痛苦的是你拒绝接受所发生的事，母亲的去世对你来说可以是一件愉快的事——如果你接受它，并与她同处于离开时的状态下。”

瑞克似乎明白了，他放松下来，慢慢地深入临在中，他继续和母亲对话，直到感觉完成了才停止。

在永恒临在的最深层次，你永远在那儿，也一直会在那里。这就是耶稣说的：“还没有亚伯拉罕之前，我就存在。”

接受死亡，是全然活出生命的必要条件。

如果相信轮回，对缘分就不会感到奇怪。因为人与人之间的关系并非始于今生，还有许多前生带来的烙印。在过去生，有些曾是我们的亲朋故友，有些则是我们的冤家仇敌。当彼此在今生再度相遇。这种烙印就复苏了，并驱使我们将往昔的爱恨情仇继续演绎下去。

天赋从何而来？每个人都有不同的天赋，有自己学起来容易上手的专业。但天赋又是什么？通常以为是父母遗传，事实上。很多人具有的天赋和父母毫无关系。而从佛教角度来看，生命其实有两套系统，其中的物质系统由父母给予，而精神系统则来自过去生的积累，并将继续影响未来生命，成为下一轮的起跑点。

第七卷 第六十四章 内外整合法则

生命是心念由内而外的延伸。从这两个角度，可以帮助大家理解生命的轮回。但我们还要看到，轮回不仅体现为一种生命现象，其根源就在我们的心。佛教认为，众生在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道生生不息地流转。这六种生命形态。也代表了我们内心的不同状态。可见，生命状态也是某种心念的延伸，是在成长过程中逐步发展而来。在社会上，不同行业者往往会表现出不同的行仪，学者有学者的气质。商人有商人的风采。这些差别，正是由不同的心行外化而来，是心念由内而外的延伸。包括轮回，也是内心发展的一个结果，不是谁强加于我们的。同样，佛菩萨的生命品质亦非本然如是。他们所具有的无限智慧和慈悲，都是在生命发展过程中逐步造就。逐步开发的。

在当下时刻，没有死亡，只有生命。如果你在生活中精通临在的艺术，那么当你离开这个世界时也依然能够处在当下，这样你就不会知晓死亡的到来。你只知道生命，以及在那一刻。从一个存在领域到另一个领域的转移动作，这就是所谓死亡。在当下时刻，没有死亡，只有生命。

你唯一可以知道死亡的方式就是用你的头脑，你可以预期死亡。这样就会创造出对死亡的恐惧，但死亡不会从天而降，它只是逐步靠近。如果你放松并停留在当下，你不会对即将来临的事物有所期待。在此只有当下时刻，而在这一刻，没有死亡，只有生命。

对于外在世界，我们必须做各种的努力来达成我们希望的成果，但是人们往往也将同样的方式用到了内在世界，当他内在出现各种的负面情绪，如恐惧、罪恶感、伤痛时，他开始分析、研究自己为什么有各种的情绪、创伤、为什么感到难过，为什么觉得生气，试图透过让自己变得理智来解决问题。

实际上，当你去看见与经验内在的伤痛情绪时，透过去经验，伤痛背后的原因就会自己显现出来，伤痛也会逐渐化解。但是当你透过分析与研究去了解伤痛，试图变得理智时，这些伤痛仍旧存在。而只要伤痛存在，它就会在一定程度上影响着你的生活。如果你去克制伤痛的感觉，这只会让你变得僵硬，不自然、不敏感。