于是阿普军师装扮成蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的“符节……”后面规规矩矩向南走。

我记得曾经看过一本科学解密的杂志，说赶尸是苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。

“可能是尹兄打太猛了吧，”我看着尹龙嘴角的血渍，说道，“你看，都打出血来了。”

“尹兄，你醒醒，你到底怎么回事啊？”我用力摇晃着尹龙，可是他却依然紧闭着双眼，再无任何回应。

“那尹龙他怎么会这个样子啊？又没见他受伤？”小曼问道。

我记得原文的意思大概是这样写的：相传几千年以前，苗族的祖先蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”

只听到：阴人上路，生人回避，避于不避，阁下自理……

两个人影从山路的黑暗处走了出来，身后还领着一群人。只是后面那些人的动作好奇怪，他们的双手撘在前一个人肩上，双脚并拢，一跳一跳的向前走着，分明就跟僵尸一样。

书上说，其实，“赶尸……”就是“背尸……”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。另一个人扮成“赶尸术士……”在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近。如果路途遥远两人的角色就一日一换。赶尸者身上带有一种特制的桃木剑，用来辟邪之用。

而他身后那人却还看不清面容，不过身形娇小，走路一扭一扭的。他们领着身后如同行尸走肉一般的人正缓缓向我们走来，前面那人不时摇着手里的铃铛，口中喊道：“阴人上路，生人回避……”

此刻我直直的盯着他们，心中甚是吃惊，这难道就是传说中的赶尸？其实对于赶尸这种虚无缥缈事情，我一直持半信半疑的态度，但是我记得曾在师父书房中看到过的一本描写上古战争的古书，上面好像就提到了赶尸这种东西，我想如果真有赶尸这一说的话，那上面记载的大概就是最早的赶尸原型了。

但是我现如今眼前所见，那两人身后的可是实打实的一蹦一蹦的尸体啊，莫非赶尸之术真是真实存在的？

据坊间传闻，赶尸之术很特定，在全国范围内也就只有湘西地区有这方面的传说，旧社会时，在当地还好像是一种养家糊口的职业来着。

中国人特别眷恋自己的乡土。不管怎样，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。而湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡——也就是非常著名的湘西赶尸匠。

走在前面那人是个道士打扮，身上穿着一件灶黄色的道服，道服上绘有阴阳八卦和月亮星辰的图案，头上戴着一顶大方帽子，帽子最上方也有一个太极的图案。

正当我想开口问一下眼前这人时，接下来看见的事却令我的下巴都差点惊掉，只见身后那个娇小的身影，娇躯一震，摘下道帽，居然有一湾如同瀑布一般的长发流了出来，与此同时，她娇嗔的声音也传了过来：“爸爸，我说了不要走这条山路的，你偏偏不听。”

那个中年人也摘下了道帽，露出了他黝黑的脸庞，他的声音很沙哑，就好像从幽冥地府中传出的恶鬼呻吟一般，让人听了浑身毛发皆竖。他说道：“我的宝贝女儿，没办法啊，我要把我的顾客送到平安乡的义庄，天亮之前必须要送到，不然雇主不会给我们钱，我只好抄这条近路了。我也没办法啊。”

“就算你再抄近路，你也得抄对啊，搞得我们现在都迷了路，不知道走到这什么鬼地方了。”女子生气的说道。

“咳咳，”中年男人尴尬的咳嗽了两声，说道：“诶，只怪与我小时候的记忆出现了偏差，我怎么记得这里没有这么一座山的啊。暮兮你就别生爸爸的气了。”

“哼，我不生你气，我倒只是想看看你的笑话，我看你这下还怎么走出去，还怎么赶在天亮之前到达义庄？”那个叫暮兮的女子说道。

我和小曼看着眼前两人你一言我一语的，皆面面相觑，喂喂，把我们当空气，当不存在是吗？正当我想开口问他们几句时，那个中年男人却开口了，他朝我们问道：“请问二位，这里是什么山什么洞啊？”

“这里是七里山，七里洞。”我抱拳说道：“见二位如此打扮，身后还驱有这群僵尸，莫非二位使的是传说中的赶尸之术？”

“不瞒这位小兄台，鄙人正是大暮老尸家族的族长，见你年纪尚小，你若不嫌弃，你可以称鄙人为大暮叔，想必你也不吃亏。”那个自称大暮的中年男人说道。

大暮老尸？这什么玩意啊？这是一个家族的名字吗？我不禁奇怪的问道：“不知大暮老叔口中的这大暮老尸家族是个什么样的家族？”靠，说完这句话真吃力，我自己都觉得拗口。

“诶，”大暮叔幽幽叹了口气，说道：“想当年我们湘西赶尸盛行的时候，在湘西地区总共有一百多个赶尸家族，而我们大暮老尸家族是排得上号的大家族之一，想当年湘西最富盛名的赶尸八大家族，就有我们家族的一席之地。”

说完大暮叔脸色竟泛起了激动和兴奋，然而更多的是感慨。他接着说道：“可是人心不古，世风日下，赶尸这个行当传承到现在，已经是乏人问津了。因为干我们这一行的人，都是代代相传，家族中人根本不会别的手艺，所以经过了文革时期的破四旧后，当年的八大家族的七个家族，饿死的饿死，当乞丐的当乞丐，流浪的流浪，几乎已经是死绝了，彻彻底底的消失在了这个世界上。而当年我的祖父也差点遭受灭族之灾，幸得一位高人指点迷津，于传统中求变革，求突破，总算使的我依托这个古老的行业，在狭缝中艰难的生存了下来，一直传承到我这一代。”

虽然我很想知道大暮叔口中的那位高人指点的到底是什么，但此刻我们还不相熟，也不好贸然相问，万一触及到别人的禁忌，却反而会遭到大暮叔父女的反感。

说毕，只见身后那群僵尸真的直挺挺的停止了下来，站在那里犹如雕塑般一动不动。而那个道士又兀自念了起来：“赫赫阴阳出东方，因因果果尘事多，今生孽债来世报，轮回道众往生忙。”

我和小曼在旁边简直看得目瞪口呆了，这世上居然真的有驱使僵尸之术，眼前这人想必也是一个道教高手，就不知道是不是属于茅山派了，因为我好像从未听师父提前过茅山有驱赶僵尸之术。

而据有关文献记载，赶尸有“三赶，三不赶……”之说。

凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

“不可能，”我肯定的说道，“尹兄道术高深，而且刚刚你也看到了，那些僵尸根本近不了尹兄的身，更何况中尸毒也不是这个样子的。”

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代……”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。

但是关于古代赶尸，民间书中却少有记载，而是在湘西地区性的乡间传说中则更普遍。湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种药理功能。湘西现今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯：死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇“老屋场……”。

此时只见那两人已经走到身前，前面那人双手成剑指合并，打了个手印，大喝道：“天圆地方，六令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，急急如律令，停！”

“死尹龙，别装死了，快起来！”小曼也叫骂道，尹龙却仍然没有反应。

就在我和小曼一筹莫展不知所措之际，我们突然听到一阵急促的铃铛声传来。