九 这一对范畴融合了
- 作者:余秋雨
- 类型:网游
- 更新:2023-10-30 08:56:07
- 字数:2048字
悲剧、喜剧合成一体,乍一看是一种艺术探索,其实是完成了一项心理探索。人类的“仰视欲望”和“俯视欲望”原来是可以交融在一起的。仰视和俯视本是心理平衡的两极,为了平衡早就互通互济。当悲剧、喜剧合成一体,这种互通互济就变成了一种公开结构,让人震撼。
从心理美学的高度来评判,悲剧所营造的仰视结构较为容易,喜剧所营造的俯视结构较为艰难,而处于最高地位的则是两者的交融状态。
当悲剧美和喜剧美都不再纯粹,就有了向对方伸手的可能。先是小融合,再是大融合,最后就变得不分彼此。并不是喜后即悲,悲后即喜,而是喜即是悲,悲即是喜。
对于这个问题,首先要通过心理美学的首肯。
疗救这些弊病的方案,是使两者融合。
这情景,显然是滑稽的。但越是滑稽越让人掉泪,越让人掉泪又越是滑稽。悲剧与喜剧,在这里合成一体,互相开发,都达到了单向突进所难以抵达的高度。在这里,完全不存在萨赛所说的心理转换的困难。
cey)的态度最明确。他说,悲喜交融在创作上是可行的,在接受上却不可行。因为观众心理需要有粗线条的皈依,并由此形成心理惯性,不可能快速转换。更何况,观众是一个庞杂的群体,快速转换更是困难。萨赛把观众席比作“一辆装满货物的大车”,很难频繁地急转弯。弄不好,还会翻车。
萨赛说,观众只要进入了悲剧之中,就时时想哭,而在喜剧的剧场里则时时想笑,形成了一种珍贵的整体心理气氛,既带有诱导性,又带有传染性。营造起来既然困难,轻易消解就太可惜了。
人类的心理除了转换之外,还有重叠功能和互渗功能。当这些功能产生时,转换的难度也就不再存在。
最简单的例证,可举一条真实的新闻。据报道,美国一位老兵在越战中负伤,拖着一条假肢过日子。他没有结婚,没有家人,用完了抚恤金,为了表示抗议,在市中心的众目睽睽下跳桥投河自杀。但他没有想到,他的那条假肢的浮力使他沉不下去。他在桥下拼命挣扎,不是与命运、与死亡,而是与假肢。
但是,事实否定了萨赛的观点。
按照心理美学的默默指令,悲剧美缩短了仰视的高度,喜剧美维持着俯视的距离,但又各有所失。悲剧美损失了必要的庄严,喜剧美损失了寻常的情理。结果,心理感受就会渐次淡化、钝化。
欧洲曾有不少学者反对悲喜交融,这中间又以法国理论家萨赛(F
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