事实是杨玉环的音律，歌舞和姿色超群征服了当年的徐福，徐福教杨玉环习**，不想杨玉环对**并没有兴趣，虽然徐福救了她，但她也并不喜欢徐福，对徐福与她说的修练和长生不老更是认为是天方夜谭，她反而更多的是怀念能够欣赏她歌舞和音律的唐明皇李隆基，当然对徐福也没有什么恶感，为感激徐福的救命之恩，她也乐意陪徐福做一些娱乐活动，特别是徐福在喝酒的时候，杨玉环更是在边上跳舞给他欣赏，一来二去，杨贵妃的宫廷歌舞就慢慢地被侍女们传了出去，通过多年的演变，就变成了现在日本艺妓常常表演的歌舞。

“徐兄真是好福气啊！居然把中国四大美人的杨贵妃收为己有。”杨晓枫恭维道。

“其实也没有什么，只是固守精关、男女相悦，有些事只能会意而不能言传。”徐福当然不会把自己总结多年的**拱手送人。

“倒也是啊，对了，徐兄，那杨玉环是不是后来被你弄去日本了，史上有这样的传说。”杨晓枫转了话题，据杨晓枫知道，杨贵妃的下落之谜有各种各样的传说，既然遇上了知情人，杨晓枫当然也不会轻易放过，因此才会这样问。

“徐兄可有秘法？”杨晓枫虽然也在修**，当然想知道的更多一些。

“不错，杨玉环当年确实被我带到日本，在日本我教玉环修练，想引她入道，无奈玉环当时的年纪已经太大，修练一直没有成功，心灰意冷下我就再次离开日本，在太平洋选择洞府潜心修练，这次本来还有一段时间才出关，不想被这两个美女嬉戏打搅，提前出关了。”徐福说起杨玉环的时候，好像还是很是怀念。

杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽Ｓ⒛海平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。

还有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？职是之由，俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。

“可惜不修练的女人红颜易老，但现在就不同了，我们对面的两个美女可是都已经完成筑基了，我们的艳福匪浅啊！”徐福笑着对杨晓枫说道。

还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。在日本也有种种说法。有一种说法是，死者是替身的侍女，军中主帅陈玄礼与高力士密谋，以侍女代替，高力士用车运来贵妃尸体，查验尸体的便是陈玄礼，因而使此计成功。而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，到了日本油谷町久津。

日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。

“徐兄，要是她们不同意怎么办？修练的人几乎个个都是心高气傲的。”杨晓枫说道。

“杨兄，这个你就不懂了，男人喜欢女人需要女人，但女人也需要男人，漫漫修练路，谁不想找一个做伴啊？再说你我的境界和修为都比她们高，她们不同意才怪呢？”徐福好像是信心十足。

“可是徐兄，她们好像并非处子，说不定她们有自己喜欢的男人。”杨晓枫现在还真不想和徐福过不去，当然也不是说怕他，他只是感觉大家都是修练者，特别是在已经很少有修练者的地球，要是能够成为朋友，对今后大家的修练肯定很有帮助。

有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。

“杨兄，是否处子有很多种可能，可能她们是在修练前嫁人了，也可能是有过双修的道友，但从我和她们交流的情况看，至少她们现在是没有男人在她们身边。”徐福说道。

“要是她们坚决不同意呢？”杨晓枫试探着。

“一般、一般，杨兄，你也知道，地球的灵气太差了，又没有好的修练炉鼎，我修练了两千多年才修练到现在的境界和修为，不瞒杨兄，我之所以能够筑基，还真是多年修习**的功劳。”徐福说道。

“杨兄，你可真是的，女人开始大多是半推半就，时间一长，大多是夫唱妇随，杨兄难道搞不定啊？”徐福说道。

有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·；杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·；唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春带雨’句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。

杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。