记载礼仪其中的书籍，后来与律、令收录在一起，收藏在掌管司法机关之中。

法家又不再传授，官民没有谈论此事了。

冬天，十月，长乐宫建成，诸侯、群臣都朝见君子并祝贺。

礼仪仪式是在天亮时候之前，谒者主持仪式，按照次序将群臣引入大殿门口，陈列东、西两队。

辛丑，公元前200年

等到叔孙通制定礼仪，稍微有所增减，基本上都是抄袭秦王朝旧制，从天子称号下至佐僚及宫室、官名，改变所不多。

到了礼仪结束，再次摆下严格礼仪酒宴。

诸位有陪着皇帝身份坐在殿上的人，都趴在地上，低头；按照地位尊卑次序起身向皇帝敬酒祝颂长寿。

臣司马光说：“礼仪作为事物太大了！用在个人身上，则动静有法则，所有行为则德才兼备；用在个人家事，则内部、外部应该有严格的区别，九族和睦相处；

于是汉高帝说：“我是今天才知道皇帝之尊贵！”

乃官拜叔孙通为太常，赏赐五百斤黄金。当初，秦国拥有天下，采纳六国全部礼仪，选择采用其中尊敬君王、抑制臣下保留下来。

用在乡间，依从年龄大小，恪守本分，礼让和谐而井然有序，风俗教化美好清明；

用在国家，则君臣之间有礼义之道。为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇。政治则水到渠成；

用在天下，则诸侯服从而纲纪廉正；难道只能维持宴会之上、户外庭院之间秩序不混乱吗！

敬酒九遍，谒者说“酒宴结束”，御史执法发现有不按照仪式行礼者，御史便赶出去。朝会酒宴自始至终，没有出现敢喧哗失礼者。

扬雄说的对啊！大儒者，哪肯坏掉其规矩、准绳以追求一时之功啊！

有人说：“如果这样，则孔子创业足迹遍及各国诸侯也是不对吗？”

扬雄说：“孔子创业希望自己来用。如果委屈自己而顺从他人，即使有规矩、准绳，怎么能得到应用啊！”

以汉高祖之明达事理，听说陆贾的话，点头称善，看到叔孙通礼仪而赞叹不已；然而之所以不能比肩于夏、商、周三代贤明君王，错误在不学而已。

当那个时候，如果能得到儒学大师而辅佐自己，大儒加上礼仪治理天下，其功勋业绩如何在这止步于此了呢！

太祖高皇帝中七年

令人惋惜，叔孙通为人度量狭隘，仅仅是窃取礼仪糠粃，借以依靠时世，与时俗相谐合，取宠而已，于是让古代帝王礼仪埋没而一蹶不振，以至于到今天，难道不令人痛心吗！

所以扬雄讥讽叔孙通说：“从前鲁地有大臣，历史没有记载其姓名，有人说：“为什么叫做大臣啊！”

扬雄说：“叔孙通想要制定君臣之礼仪，在鲁地召集儒者，所不能招致来的有两人，可以叫做大儒。”

卫官在殿阶两侧侍奉，还有陈列宫廷中，都手执兵器，展开旗帜。

于是皇帝车架启行，左右侍者传声示警清道，车子从后宫出来以后，引导诸侯以下至六百石官员依照官阶次序祝贺，没有人不诚惶诚恐肃然起敬。