丹崖上，彩凤双鸣。

削壁前，麒麟独卧。

一指手中拂尘说道，“我这拂尘无甚大用，于我平时掸灰清尘之物，如非要称名可称太乙拂尘。”

说完一挥拂尘。

只见那太上老君领着菩提祖师、阿弥陀佛、须菩提升至高处。

丹崖怪石，削壁奇峰。

一者为山根山基最为深藏最为有灵，被移挪落到了靠近东胜神洲的海外化作一山。

却见此山。

峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。

威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。

木火方隅高积上，东海之处耸崇巅。

林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。

瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。

真是个好山，堪称十洲之祖脉三岛之来龙。

势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴。

此两者都各化作一山，因为乃须弥山外露表体所化既具得须弥之名。

那山腰所化因大，强而得称须弥山。

那山顶所化因小，却只得称小须弥山。

此三者既将须弥山山体分完，原地却留下了须弥山一山之金气。

太上老君见此对菩提祖师说道，“这一山金气，正好用来炼兵予你，却还需一炉相铸。”

菩提祖师闻言一摇三宝玉如意却有一炉而现。

这炉非是它炉正是当初造就如意的那一炉。

当初菩提还为姬诩时。

仰则观象于天，俯则观法于地。

观鸟兽之文，与地之宜。

近取诸身，远取诸物。

化为两者。

一者。

天地定位，山泽通气。

雷风相薄，水火不相射。

一者。

帝出乎震，齐乎巽。

相见乎离，致役乎坤。

说言乎兑，战乎乾。

劳乎坎，成言乎艮。

合此两者于心中强做一炉。

炉上有八宫。

名作乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。

如今菩提将其外化而出。

老君见此炉赞称，“好神炉合乎八卦正应造化，无拘炼丹炼器皆可。”

菩提见状说道，“这神炉献于老君请勿推迟，还缺一名尚未赋。”

老君笑道，“你到是个不肯收好的，我便收下了，就叫八卦炉吧。”

说完只见那一山漫天的金气流入此八卦炉中，将八卦炉映的徐徐生辉金光灿灿，经此一过更为不凡。

老君一挥拂尘化作一锤亲自锻打。

金气于炉中成一锭形。

这锭乃是这先天金性所凝之物，称为锟钢。

老君又喷出一口真火入炉中，这真火非寻常三昧真火乃号六丁神火。

盖因火分文武，天干之中火分丙、丁。

丁为文火，丙为武火。

文火更善，炼丹炼器。

这火一入炉内，便将那锟钢熔化抟炼。

老君又从袖中取出之前出函谷未返混沌之时捏出的那枚丹丸，化于锟钢之中。

交代菩提祖师一旁鼓风。

二佛在一旁添材、撒水。

老君既运转太上金丹妙道，用以玉液还丹妙法，将这锟钢好似炼成一金丹，又吐出一口清灵仙气，却见那丹如意变化，被点化炼成一圈。

这圈亮灼灼白森森。

此圈扑一出炉滴溜溜的落于老君手中。

老君观此赞叹，“此圈可称金刚圈，至刚至强金刚不破水火不侵可名金钢琢，又兼如意随心善能变化藏须弥大千之妙，使须弥藏于芥子芥子纳向须弥，能套诸物亦可名金钢套，真是好兵器。”

说完将圈子递给菩提祖师让其炼化。

祖师拿在手中亦觉甚为合心趁手随即运用灵宝之道炼化。

这时听得阿弥陀佛领着须菩提说道，“贫僧与弟子尚无居处，生于须弥亦当居于须弥，现须弥已散，虽有山名不复山实，故请愿入此圈中愿镇居其中，一者全我们不愿现于人间之意有一居所用于悟禅念经，二者也可坐镇圈中增长其神威。”

菩提祖师听得阿弥陀佛之言正要劝阻。

却听老君说道，“那阿弥陀佛为我假借释迦之名而出，开此界佛道之后却再无存世之因，阿弥陀佛意在使众生皆超脱混元大道，何其难也，他本就想携须弥山一起消散于外只存于众生之念。

既众生皆可念此阿弥陀佛之佛号，为众生开一丝机缘。

现须弥山已无实所在，如今见你这圈既有此愿，你当成全给他们师徒一处居所，对你并无坏处。”

菩提便应了二佛之愿。

既见那阿弥陀佛和须菩提化作两光进入金刚圈中。

太上老君见此叹道，“此圈本就不凡，又得二佛相镇于内，真可谓无物不套，在贫道所炼兵器中亦可称最强。”

“如今你已得兵可护周全这便出发吧。”

菩提祖师问道，“老君请言，接下来应如何施展化胡为佛。”

太上老君说道，“此次开天辟地却是以须弥山为中心，如今须弥之实不存天地却有塌陷之危，加上佛道此时倒贯而入却需修补天地。”

菩提祖师说道，“我曾于幼时知读太上解化女娲之名炼石补天普救阎浮世界，如今我亦要如此？”

太上老君叹言道，“那女娲之名亦为一混元甚至为超脱混元者，我未曾与其相见然其大道传于整个混沌，凡有天地开辟必有女娲炼石补天，连我也无法改变只能解化其名号，可知其道之高之大我亦不如也。”

菩提祖师闻此亦不由道心一震。

听得太上老君之意，当初炼石补天非为太上故借女娲之名，实乃不能不借不得不借。

或可言并非太上无炼石补天之能，而是凡混沌天地之内开天辟地之后必然会发生炼石补天之事而行事者之名必然会是女娲！亦必然会成功！

菩提祖师以此不禁想到相似却又有不同结果的共工怒触不周山之事。

虽然此界无有不周山改换为须弥山再无此事，可见共工之道不如女娲远矣。

但可想而知凡有不周山之界必会有共工触断，共工亦非普通神圣。

就如那后世所记一般。

《淮南子·天文训》记为共工与颛顼相战。

《淮南子·原道》记为共工与高辛氏相战。

《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏相战。

《路史·太吴纪》记为共工与女娲氏相战。

《史记·补三皇本纪》记为共工与火神祝融相战。

然皆以失败而终以至怒触不周山。

菩提祖师平复道心问于太上老君，“老君教我，如何施为。”

太上老君言道，“无需准备，我这有之前补天所余留的补天石正合你用，亦有四根鳌足以立四极无需再斩，你却只需一路由东至西补于苍天即可，以全化胡为佛之事。”

说完太上老君一挥拂尘便到了补天之时，老君予了菩提三万六千五百零一块补天石由其收下，便骑乘青牛后跟奎牛消散离去前去再立四极，只余菩提祖师留下。

却有言这补天之用只需三万六千五百块，余下的那一块虽已不需用以补天，但亦可沾染几分这补天之功凭得气数，放置于先前所造花果山上即可。

菩提祖师见得此时天不兼覆地不周载，天倾西北地陷东南。

天上裂开一道口子外界混沌之气冲入，隐见其中有缕缕佛道之光进入。

当即菩提决定补天，一发此心于外却见周身一变仿有无上大道强而盖之。

无法反抗改变已然覆盖。

菩提祖师未有身形之变，然已自知此时自己以然道化女娲。

女娲以达混元之极甚至超脱亦未可知。

不知其象亦无有所象。

只觉道感有补天之任需尽行。

菩提祖师既号称女娲之名，随即升于天上将补天石置于天缺处，既见苍天愈合，此时亦知这补天石乃女娲传于混沌以做各界之神圣补天而用。

真可谓斡旋造化力盖无极，在菩提所见善于造化者亦生青龙远不如女娲之感。

如此一路由东补到西。

却在补到一处大雪山之上时。

见得有一体型庞大仿若通天的孔雀在雪山脚下嘴中一吸便将地上之人周天之灵吸入口中吞入腹中。

菩提祖师所号女娲正要掏出金刚圈砸死这孽畜，却觉此相眼熟灵觉一扫已知这孔雀乃混沌初开天地交合万物皆生时，飞禽之长凤凰得了交合之气所育尽得凤凰乾坤五德之气，恐不受五行之物所击。

正在此时却见那大雪山顶上佛光大盛有一丈六金身佛陀现世。

那孔雀见此受光所击凶性大涨飞到山顶将那佛陀金身一口吸进口中吞入腹中。

菩提祖师所号女娲见此既明这正乃那如来修成金身现世之时，却不想于此时碰上，知这孔雀要被如来所降正要离去往那西边继续补天。

却有一金翅鲲头的怪鸟突然从天际展翅飞出，忽地已到了眼前。

一者为山腰山腹，被放置于东胜神洲境内。

一者为山顶山尖，被放置于西牛贺洲境内。

有势比昆仑之气象。

真乃。

“你且稍等，等我分完这须弥山再予你炼一件兵器助你一功。”

百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

清虚道德灵秀地，金阙玉虚真仙境。

此山一成老君命名号花果。

道光撒向须弥山。

却见那须弥山，山分四者。