我用手机一查，还真是！

司马迁明明白白地告诉后人，扁鹊不会诊脉！

“方法可能不对，但我懂得你们萨满相气术的原理，”沈星月道，“其实不是出自你们东北萨满，而是出自我们中原。”

“哦？愿闻其详。”瑶瑶说，看来她也不知道这门法术的来历，反正她是师父教的。

“那一定是你练的方法不对。”我作为一个已经有小成的初学者，肯定地说。

“不信你自己查啊。”

“相气术的实质，就是‘内景返观’，说通俗点，就是能看见人体经脉的运行，黄帝内经的灵枢篇中明确记载，‘去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，这就是形容相气术的。”沈星月如数家珍地介绍，就好像她会似的。

“史记中，也有关于相气术的记载，扁鹊，知道吧？”

“乘风，你中学古文学的怎么样？”沈星月又问。

“史记里面，就有关于扁鹊会相气术的记载，说学会了‘内观相气术’之后，‘以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳’，其实他根本不会诊脉，就是依靠相气术来看病。”

“喔？史记真这么写的？”我惊讶道，一直以为，扁鹊是古代中医大手，没想到他连基本的诊脉都不会，这么说来，倒不如说是用法术看病。

“还行吧，”我说，“高考语文122分。”

“嗯，已经很不错了，我就比你多9分而已，”沈星月凡尔赛了一把，然后继续问，“那你还记不记得有篇文章，叫‘扁鹊见蔡桓公’？”

“记得，韩非子里面的，”我说，“我还会背呢！”

瑶瑶摇头，但我点头，并小声给她解释：“春秋战国时代的一个神医。”

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

耳熟能详的文章。

“你回味一下，是不是我说的那样？”沈星月笑问，“你看看第一句，写的是什么？”

“立有间”，就是站了一会儿的意思，说明扁鹊并未给蔡桓公诊脉，只是看着他，扁鹊在看什么？难道，就是在相气！

天啊，居然是真的！韩非子可是那个时代少有的朴素唯物主义者，他不信鬼神，不信天道，但却明确记载了这个故事，为何？

因为这个故事真实存在，内观相气之术，那个时候就有了！

课本上写的明明白白，只不过老师当年，没给我们讲解而已。

“这回信了吧？我们中原的相气之术，领先你们上千年呢！”沈星月得意道。

“嗯，我信。”瑶瑶忽然正色道，“因为我师父的相气术，其实不是从他的萨满师父那里学来的，而是从一个叫李时珍的大明国的人那里学的。

卧槽，李时珍！本草纲目！刘耕宏跳的那个！

“没错，”沈星月笑道，“李时珍也懂这个，他在理性地写完《本草纲目》这部药学字典之后，还写过一本《奇经八脉考》，里面记载：内景隧道，唯返观者能照察之。说的便是相气之术。”

我着实，被这些曾忽略过的真实历史，给震惊到了……

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桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

其实早忘了，不过刚才查扁鹊的时候，无意中看到了这篇名文，看到开头，就想起来了，当初确实是熟练背诵的内容。

“我不信，那你背背看！”

沈星月说，她曾经尝试过修炼类似相气术的道术，出自南方个道门，不叫相气术，叫“内观术”，但因为天资不够，没能练成。

我快速扫了手机界面一眼，然后抬头，背诵。

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”

扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”

“黄帝内经，知道吧？”沈星月作为汉人代表，得意道。

我和瑶瑶都点头，这是一本古书，很古很古，但确实后世很多医书的源头，也可谓是中医和五行等理论的源头。