阿宁道：“好人卖鱼会变臭，那恶人卖鱼就不会变臭了吗？”

谢慈不知道说什么了。

阿宁道：“那就好。”

“与善人居，如入兰之室，久而不闻其香，则与之化，与恶人居，如入鱼之，久而不闻其臭，亦与之化。”阿宁捧着书，读完了仰起小脸看向谢慈：“是什么意思？”

谢慈道：“田螺大概不会被冻死。”

谢慈嘴角抽了一下，道：“不是。”

“好。”

谢慈道：“这个字叫芷，这个是矣，这个是鲍和肆，最后一个字也是矣，这些话的意思是说和道德高尚的人生活在一起，就像进入充满兰花香气的屋子，时间一长，自己因为熏陶也会充满香气，于是就闻不到兰花的香了，而和素质低劣的人生活在一起，就像走进了卖鲍鱼的集市，时间一长，连自己都变臭了，也就不觉得鲍鱼是臭的了。”

怎么就这么问了？

谢慈道：“差不多。”

阿宁道：“好人不能去卖鱼吗？”

阿宁道：“那集市里卖鱼的都不是好人吗？”

谢慈道：“不是的。”

不是你这样理解的好吧。

阿宁听了，道：“就是要跟好人做朋友的意思吗？”

谢慈道：“当然不一样，鲍鱼是鲍鱼，鱼是鱼。”

阿宁道：“那龙鱼呢？鲤鱼为什么叫龙鱼，明明不是龙，为什么要叫龙鱼？”

谢慈道：“那不是为了好听吗。”

“那鲍鱼呢？和鱼不一样吗？”

“不一样，它们模样不一样，什么都不一样，除了名字都带了一个鱼字，它们一点也不一样，鲍鱼是这样的，鱼是我们抓的那样的。”谢慈比划着说。

阿宁看着谢慈比划的，然后问道：“鲍鱼和鸡蛋很像？”

谢慈道：“不是，鲍鱼就像河蚌一样，跟田螺一样有壳的。”

阿宁点点头：“阿宁知道了，但是卖鱼的人怎么办？”

谢慈想吐血。

“卖鱼的如果不是好人怎么办？”

谢慈也不知道怎么办了，试图岔开话题，指着书上的一句话道：“这句话是什么意思？”

阿宁看过去，道：“是什么意思啊？”

谢慈道：“狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏，敌国破谋臣亡。”

阿宁听到兔子和狗还有飞鸟，就不在意卖鱼的是好是恶了，她看着那句话问谢慈什么意思，谢慈道：“意思就是兔子死了，用来打猎的猎狗就会被杀了吃掉，飞鸟被杀尽后，弓箭就没用了，因此被藏了起来，敌国被打败后，出谋划策的臣子就被杀了。”

“狗抓完兔子就被杀了？没有鸟儿了就把弓箭扔了？听起来是很难过的故事。”阿宁说。

谢慈道：“是啊。”

阿宁：“是很难过的故事吗？”

谢慈点头：“没错。”

阿宁道：“是谁这样了？”

谢慈道：“这样的人都可以这么说，这话是古人的比方。”

阿宁道：“那是什么样的故事？一定有人说这句话了。”

“嗯，有。”谢慈说。

“哥哥知道它的故事吗？”阿宁问。

谢慈道：“知道。”

阿宁道：“哥哥会讲吗？”

谢慈就给阿宁讲道：“这有两个典故，你要听哪个？范蠡和韩信。”

阿宁道：“阿宁两个都要听！”

谢慈：“好吧。”

“那就先说范蠡的，楚人范蠡，助越王复国，后来范蠡离开了越国，从齐国给大夫文仲写了一封信，他在信上说，狡兔死，走狗烹，飞鸟尽良弓藏，越王颈项特别长而嘴像鹰嘴，这般人只可共患难不可共富贵，你最好尽快离开越王，文仲看完信后，便称病不再入朝，接着有人向越王进谗言说文仲准备作乱，越王听言，便送给文仲一把剑，越王对文仲说，你教过我七个灭人国家的方法，我只用了三个就把吴国灭掉了，还剩下四个方法，你替我从先王开始试下吧，于是，文仲自戕了，这是第一个典故。”

阿宁听完，小脸皱一起道：“文仲为什么要自戕？”

谢慈道：“君要臣死臣不得不死。”

阿宁：“可是他为什么一开始不离开越王？”

“越王为什么不相信文仲？”

“范蠡为什么不带文仲离开？如果范蠡带文仲离开了，文仲就不会死了，还有，文仲为什么不辞官回乡？”

阿宁又真情实感了，谢慈意外她竟然知道辞官回乡这个词语，说道：“阿宁，我们谁也不知道为什么。”

“范蠡为什么不早点劝文仲？”

谢慈：“那时候范蠡应该也不知道越王是什么样的人。”

阿宁道：“文仲为什么不肯离开越王？”

谢慈道：“不知道。”

“还有第二个故事，还想听吗？”谢慈问。

阿宁点头：“听！”

谢慈就道：“这第二个故事的主人公是韩信，刘邦登基为帝后，为了削弱韩信的势力，把当时是齐王的韩信封为了楚王，使其远离自己发迹的地方，然后又有人告发韩信谋反，刘邦又再将韩信贬为淮阴侯，不出几个月，皇后吕雉又以谋反之名将韩信诱至长乐宫杀死，这对曾共患难的君臣在天下大定之后只相处了五年多一点的时间，韩信在临刑之前便发出了狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏，敌国破谋臣亡的浩叹。”

听完，阿宁果然又不高兴了：“刘邦不是好人。”

谢慈不说话。

阿宁又道：“皇后也不是好人。”

谢慈不语。

阿宁道：“韩信如果辞官回乡就不会死了。”

谢慈：“······”

阿宁：“可是越王和刘邦不是好人，就算文仲和韩信辞官回乡，说不定也会被杀死。”

谢慈道：“阿宁觉得逃避好吗？”

阿宁摇头又点头：“能躲就躲，不能躲了才能打越王和刘邦。”

说完，又问谢慈：“哥哥，如果你是文仲，你会辞官回乡吗？”

谢慈嘴角抽了一下，道：“不会。”

阿宁：“为什么？”

谢慈道：“应该会想办法篡位。”

阿宁：“那文仲为什么不篡位？”

谢慈道：“不知道。”

两人这话要是在京城说的，再被有心人听去，肯定要遭殃，还好这里不是京城，更是离京城十万八千里。

阿宁道：“如果是韩信也要这样吗？”

谢慈道：“没错。”

阿宁道：“可是文仲和韩信都没看出越王和刘邦想杀他们。”

“嗯。”谢慈觉得真正的历史只会更惨烈。

阿宁道：“文仲和韩信行得正坐得端，真的会被别人几句话就打倒下吗？”

谢慈道：“欲加之罪何患无辞，历代佞臣皆能言善辩，真的说成假的，假的说成真的。”

“为什么没有看出他们不好？”阿宁说。

谢慈道：“笑里藏刀，不好的人最会笑里藏刀。”

阿宁：“卖鱼的也笑里藏刀吗？”

谢慈：“不是。”

阿宁：“集市里的人都笑得很善良，他们是不是都在笑里藏刀？”

谢慈：“不是。”

阿宁道：“如果卖鱼的不是好人，那集市里其他人也不是好人。”

谢慈道：“阿宁，并不是笑着的人就心里藏刀，是不是好人，我们可以发现的。”

阿宁道：“怎么发现？”

谢慈道：“特意是发现不了的，你要用心去发现。”

阿宁：“用心？”

谢慈点头道：“用心，用眼睛。”

阿宁似懂非懂的点点头：“我知道了。”

谢慈道：“好啦，我们不说这个了。”

阿宁嗯了声，指着书上的一句话道：“未知生知死是什么意思？”

谢慈看去，道：“这个字叫焉，未知生，焉知死，意思是说活人的事情还不清楚，活着的时候应该怎样做人还没有懂，哪有时间去琢磨死人的事情和该为死人做些什么。”

阿宁认真点头，又指了一句，谢慈道：“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽，说的是人生在世，虽有高大威猛的七尺之躯，然而死了也不过一个棺材，一抔黄土，形随神灭，只有增加修养，锻炼品德，扬名立万，才是永垂不朽。”

“人死了的名声很重要吗？”阿宁说。

谢慈意外，道：“你听懂啦？”

阿宁点头：“嗯。”

“人死了会知道自己死后的名声吗？”阿宁问。

谢慈道：“当然不会。”

阿宁皱眉：“不会知道，为什么还要扬名立万？”

谢慈道：“有的人是为了子孙后代，有的人是为了大义，有的人是有能力，有的人不是为了扬名立万和死后名才去扬名立万的，有的人心怀天下，有的人心怀理想，他们心中的信念，所作作为，成就了名声。”

阿宁听了，眼睛发亮道：“那他们都是好人。”

谢慈想了想，想说不一定，但是还是没说，大部分都是好人吧。

接着谢慈又读下一句，这本书上写的都是句子，谢慈看着一行道：“这句是宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣，意思是宁愿像兰草和玉一般摧折粉碎，也不要像贱草萧艾长得茂盛。”

阿宁点头，这回没问什么，谢慈继续道：“人无千日好，花无百日红，说的是人生在世总会遇到各种挫折，要想有一千个好时日是很难的，就像花儿的美不能开一百日。”

“野花就能开一百天。”阿宁说。

谢慈道：“什么野花能开一百天？”

阿宁说：“很多野花。”

谢慈不说啥了，继续道：“君子不怨天，不尤人，说的是有道德的人做事不抱怨老天，也不抱怨别人。”

阿宁道：“不道德的人就会抱怨老天和别人吗？”

谢慈道：“嗯，不成事的话。”

阿宁：“不能怨天尤人是吗？”

谢慈道：“怨天尤人也没用啊。”

阿宁点头。

谢慈道：“这句是桃李不言，下自成蹊，道旁苦李，为人所弃，意思是桃李虽然不会说话，但人们喜爱它们，来往不绝于树下，自然踩成一条小路，若是苦李，即使生在路旁，也会为人所摈弃。”

闻言，阿宁道：“那苦李会不会太可怜了。”

谢慈道：“是吧。”

阿宁道：“为什么有的李子是甜的，有的是苦的？”

谢慈摇头。

阿宁说：“还有杏仁也是，有的是苦的，有的是甜的。”

谢慈道：“苦的杏仁不能吃。”

阿宁点头道：“嗯，我知道，去年小苓子吃了几个杏仁，她的爹娘就请了大夫。”

谢慈不知道说什么了。

阿宁抓着道：“朽木不可也，土之不可也，这几个字阿宁不认识。”

谢慈看道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，意为腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不堪。”

阿宁：“腐烂的木头为什么不能雕刻？”

谢慈道：“因为朽木一碰就碎了。”

阿宁道：“那粪土呢？是什么粪土？”

粪土还能是什么粪土？谢慈道：“就是粪土。”

阿宁：“大河的粪土？”

谢慈眉尖抽了一下，道：“啊，是。”

说着，忙是岔开话题：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”

阿宁：“什么意思呀？”

谢慈道：“就是说颜回每天一竹笼饭一瓢冷水，住在贫民区一间破房子里，一般人受不了这种清贫，而颜回却能安贫乐道，淡然处之，虽然清贫却能保持顶天立地的气慨，很了不起的意思。”

阿宁道：“一竹笼饭？没有蒸饼吗？”

谢慈道：“有没有我也不知道。”

阿宁道：“颜回是谁？”

谢慈道：“颜回是孔子的得意门生。”

阿宁点头：“孔子也住在贫民区吗？”

谢慈道：“不是。”

阿宁道：“那为什么颜回住在贫民区？”

谢慈：“可能那里是颜回的故乡。”

“原来是这样。”阿宁说：“颜回家里很穷吧。”

谢慈点头。

阿宁道：“是因为穷才一直在故乡，不是为了安贫乐道才在故乡吗？”

谢慈哭笑不得：“我们接下来读这句，临渊羡鱼，不如归而结网，说的是站在水边想吃鱼，不如回家去织渔网。”

阿宁听了道：“不织渔网就抓不到鱼吗？为什么哥哥不用渔网也抓到鱼了？没有渔网就不能想吃鱼吗？”

谢慈道：“不是卖鱼的，你没听我说的吗，鲍鱼，你怎么不问问鲍鱼是什么鱼？”

阿宁：“鲍鱼和鱼不一样吗？”

阿宁道：“那是什么？”

谢慈道：“这话只是打个比方，就是跟近朱者赤近墨者黑差不多，可不能用这衡量善恶。”

田螺在冬天会不会被冻死谢慈不知道也不关心，谢慈只知道自己不喜欢吃田螺。

阿宁道：“那卖鱼的是好人？”

谢慈耐心道：“他们是不是好人咱不知道，但大部分肯定是好人。”

阿宁道：“怎么才能知道卖鱼的是不是好人？”

谢慈听着不对劲，拿过书看了看，这回书上没有少字，是阿宁读少了，谢慈道：“阿宁，这几个字你是不是不知道读什么？”

阿宁点头，谢慈道：“以后不知道读什么了就问我呀。”