又听见西岸上有人唤言：‘汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。’

此人既听闻，此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进。不生疑怯退心，一心直进念道而行，须臾即到西岸。永离诸难，善友相见，庆乐无已。

师父说道：“出自祖师善导大师的《观经四帖疏》的二河白道喻。显示了阿弥陀佛的大愿业力，救度众生和摄受众生，无有遗漏。”

二河白道喻

“师父，门匾上文，出自何处，有何含义？为何读着如此舒心安稳，念头不在有动摇。”

作此念头时，东岸忽然听闻有人劝声：‘仁者，你但能决定，寻此道行走，必无死难，若住步不前即死无疑。’

一是火河在南，二是水河在北，二河各阔百步。各深无底，南北无边，正水火中间有一白道，可阔四五寸许，此道从东岸至西岸，亦长百步。

其水波浪交过湿道，其火焰亦来烧道，水火相交常无休息。此人既至空旷逈处，多有群贼恶兽，见此人单独，竞来欲杀此人，怖死直走向西。www.medabc.com.cn 江南文学网

此上就是二河白道的比喻，言西岸上有人唤者，即喻阿弥陀佛的四十八愿意也。言须臾到西岸善友相见喜者。即喻众生久沉生死，旷劫沦回迷倒自缠。常常沉沦在水火二河的烦恼中。仰蒙释迦发遣指向西方，又藉弥陀悲心招唤。

何由可行，今日定死不疑。正欲倒回，群贼恶兽渐渐来逼。正欲南北避走，恶兽毒虫竞来向我。正欲向西寻道而去，复恐堕此水火二河。

当时惶怖不复可言。即自思念，我今回亦死，住亦死，去亦死。一种不勉死者，我宁寻此道向前而去。

今信顺二尊之意，不顾水火二河。念念无遗，乘彼愿力之道。舍命娑婆秽土已后，得生彼国极乐世界，与佛相见，庆喜何极也。

就是我们现在末法时代，佛法虽然衰微，但还是留有释迦佛的经文，更有三藏十二部（三藏为一经藏，佛陀留下的经文、二律藏，佛陀根据僧众制定的戒律、三论藏，是诸菩萨或弟子对佛经的解释，论说。）接下来我会给你说，龙树菩萨的《十住毗婆沙论》。

门匾就是道出，我们净土修行人的安心，阿弥陀佛光阴遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

忽然见此大河，即自己念言道，此河南北不见边畔，中间见一白道，极是狭小，二岸相去虽近。

来进来大殿，你先礼佛，我在和您细说净土宗的形成。。

法藏听完，心身愉悦，如同洗浴般清净。马上按照师父是的，礼佛问询，跪拜行礼。只见大殿中供奉的是四方三圣，阿弥陀佛是站立着，不像一般寺院是释迦牟尼佛坐像。心又有一问留存，赶紧先礼佛三拜。

法藏跟着法音师父进了敬山寺院，来到大雄宝殿前。法藏看到大殿门匾正念直来和我能护汝，就问法音师父。

即时完礼，师父就说，旁边来坐着说。下面我先说，您有疑问可以询问。

今更为修行者，说一譬喻，让行者守护自己的信心，以防外道邪法，异解异见之难。

譬如有人欲向西行，忽然中路见有二河。