首先，世家对于地方的控制并未丧失。

呆在蜀州的应昭，结合这段时间入蜀之后分田均地，打击黑恶犯罪，扫荡世家之后得到的工经验来看，确定了他的军民府，不可能走传统的“农村包围城市”战略方针。

但是作为一个后世之人，应昭比谁都更清楚，舆论的高地你不占领，敌人也会占领的重要性。

于是设计之初，军民府就拥有行政，军事，刑罚的统合权利。

由于军民府处在敌占区，显然不可能在明面上运行统治能力。

当然安抚使也不是表面看起来风光，甚至可以说风险很大。

是的，安抚使主抓的方向还是军民要务。

在地方的行政之上，安抚使拥有一票否决权，并且在团练使没有指派之前，都是自己兼任的。

因为农民是一群短视，狡黠的人。

他们的作用不言而喻，犹豫地方还是属于敌战，在没有获取足够的根据地之前，基本上是不存在职权细化的，如何调配和变动，由安抚使决策。

可以说安抚使就是各个敌占区州郡的总督存在。

这是农业社会决定的性格，不是应昭自己的臆想。

想让农民听你的话，除了你将他们头上的乡老村长干掉，或者让他们也处在一个朝不保夕的社会环境中，在他们都活不下去的情况之下，才有可能随你造反。

记住，是要活不下去！

除了安抚使、团练使、宣慰使之外，剩下的就是一些一直都有设立的主官，那就是各级宣抚使，各级招讨使，各级观察使。

至于有没有想过过得更好？

圣人都告诉你了:“温饱思那啥。”

重点在一个“温饱”。

可农民活着就很累了，怎么可能想其他的。

所以应昭深刻研究之后，呆在出游回来，就在成都写起自己的论文来。

深刻研讨:世家是如何控制百姓的。

最终的出一个结论，那就是让大部分人处在一个薛定谔状态。

每年有一半概率饿死，一半概率不饿死。

那怎么控制这个不饿死的状态呢？

有且只有一个办法！

世家跟各个地方的村长合作，或者让家奴看顾，而这些人也就是各个村的长老、里正、乡老。

他们控制武力，掌握刑罚，并且拥有一定的话语权，是基层的实际控制者，依附在世家的大树之下，过着“中产”的生活！

世家给他们免租，奖励他们土地，收买他们协助世家进行剥削“韭菜”，让韭菜们不拼命干活就会死，拼命干活才有活下来的可能。

韭菜是谁？

就是这群薛定谔的农民。

只要控制得当，农耕百姓或者佃户，那就是敢怒不敢言。

而且他们通常一辈子生活在庄园内，世世代代在这群中间商的pua之下，他们许多人办事，都会请这些村长帮助，庄园社会内，农耕百姓，或者说农奴不存在任何意义上的人身权利。

他们只属于庄园！

而中产意味着能吃饱，能吃饱就能读书。

能读书就有机会跃迁阶级。

这就是为什么农耕时代，许多黎庶被压榨了一辈子，甚至因为某些原因，死在了乡间地头却无人替他们发声的原因。

他们不是人！是奴！

奴隶制，是不需要关注奴隶的人身问题的！

只要保证他们囫囵活着就行。

应昭发现，汤国本质上，是一个个割据地方的庄园组成的国度。

嗯，如果放在欧罗巴，这就是一个个国家。

而这些庄园的实际统治者还不是世家，世家只是“中产们”推出来，跟中央抵抗的诸侯罢了。

举个例子，天主孝子法鸡前身法兰克王国统治，实际上就是一堆骑士簇拥几个诸侯王对抗法王的统治方式。

“你的附庸不是我的附庸”这句经典，在汤国社会，也基本通用。

但换个说法，这也是个薛定谔状态。

皇帝的政令出不了长安，那就是这句话就成立，但如果能出得去，那不好意思，这句话就不适用汤国。

对了，还要说一点。

这群人在世家倒下之后，他们凭借这科举，在唐代崛起，依旧是依附世家，最终完成阶级转换，在宋代跟世家合流，进化成为科举官僚集团，也就是所谓的士绅集团。

士是世家、权贵和跃迁成功的官僚，绅叫做乡绅。

乡绅，通常为举人和秀才，他们是地方基层的统治力量。

而这群人就是“中产们”进化出来的。

当然也有一部分升级成功，但升级之后，又会有新的人顶替他们的位置，继续成为社会金字塔的中层力量。

只不过宋代之后的科举可以卷出考王，进而选拔出官员，最后这些官员用其他的手段完成反杀，让阶层有起有落，稍微成为常态。

不过世家高层不都是傻子，他们可以不管黎庶死活，反正自己逍遥自在，攀比斗富就行。

但地方不靖，他们的逍遥来源就会少。

因此，税会降低不少。

只是“中间商”们，可不会放过这个赚差价的机会。

于是，生产资料分配不均的矛盾，被中间商赚差价无限放大。

百姓、农奴苦不堪言，在灾难发生之后趁乱逃离本地，成为流民和逃奴，最后进入城市内卷。

地方逐级上报，呆在中央的大人们，将所有的问题归结为世家的恶政。

应昭刚开始也这么觉得。

但是现在他知道，除了要灭了世家，还要将“中间商”解决掉。

否则永远会被放大矛盾。

不过，解决可能解决不了，但能让这群人进入内卷，只要完成“地方上的阶层”流动靠卷就能完成，那么“中产”就是一个笑话。

本质上也还是无产者。

只是想让这群人卷起来很难，毕竟他们治下更低一个等级的农奴，不具备跃迁能力。

他们普遍的认知就是，有些人天生就是贵胄，他们活该拥有这一切。

而且他们没有资本读书，活都快成为奢望，还怎么往上走？

于是这就给佛教蔓延提供了滋生土壤。

今生受苦，来生富贵！

投胎，是门技术活，如果应昭没有生在皇家，现在指不定就死在某个不知名的角落了。

综上，应昭本人就是一个逆版本而行的存在。

这就是为什么入蜀之后，应昭的变化一次比一次大。

全是因为他沉下心来了，好好的看了看这个世界到底是什么样的，进而做出了最符合这个时代的决断。

军民府，必须优先进入城市，策动流民，发起城市暴动，不管成败与否，都能离开城市，反攻乡村，均田分地，瓦解世家控制地方的力量。

城市无产者和游牧民一样，他们需要资产才能抵御风险！

这个时代不是后世进入工业化的世界，世界有所分级，粮食可以从别的国家进口，可以用工业和资本转嫁矛盾。

而是一个缺衣少食，生产力不足的时代！

流民进入城市之后跟城市居民抢活，成为社会治安的矛盾点，干黑帮等等都是流民们做的。

但不这么做，在世家消费流出来的有限资源之中，你确定你能抢到吃的？

所以，这群人就是追求大同的最好苗子。

他们除了一条命，还有剩下别的了吗？

而农民就不会这样，因为只要不是大灾面前，只要有一小块地，就能保证他们不饿死！

不饿死，就不会反。

农民的工作好做，也最难做，因为农耕文明注定了只要守着一块地，在一定的周期内，只要不是遇到天灾人祸，基本上都能混个囫囵活着。

也就是如此，农民一般和游牧民族一样动不动就挥刀。

军民府，是应昭应对敌占区域内进行统率的最高统治机构。

因为游牧代表了不可控，而农民世世代代生活在一块土地上，他们比你更清楚本地应该做什么，要做什么，才能让自己不饿死。

所以游牧过不好就会提刀，管你是谁，让老子都要活不下去，大不了干掉你去投奔大部落。

谁拳头大，老子听谁的！

主官为安抚使，正四品，直接三权合一。

佐官为宣慰使负责刑罚，团练使负责军事。