又有一句话:运动是绝对的，静止是相对的。这句话看上去是爱恩斯坦和牛顿的组合，但看上去却很滑稽。拿后半句“静止是相对的”来推一下前一句，如何理解静止是相对的呢？

现在有两辆同向行驶的汽车，两者都做匀速直线运动。当你位于其中一辆车中，你看另一辆车，这辆车就是静止的。而如果你站到路边去观察这两辆车，你会发现它们是运动着的。所以相对于其中一辆车，另一辆车就是静止的。这就是“静止是相对的”。

这样，实验调整和修改了我们的主观，使我们对事物和现象的认识更加合乎主观逻辑。用主观得到的理论，去适用于人类观察世界的主观现象，这样就有了准确的定位。而如果用主观得到的结论去描述客观存在，得到的只是人对客观存在的主观认识。

用眼睛观察到的世界不一定是客观存在的世界，或者说不一定是真实的世界。我们正常人看到天空是蓝的，但其他动物可能看起来就不一样了。这样，人得出来的结论和其他动物得出来的结论也就不一样了。

我们所说的做实验，是从客观出发，去探究事物内部的真实，但需要人为分析和判断，这就加入了主观因素。

在牛顿的观点中，时间、空间、运动都是绝对的。而在爱恩斯坦的观点中，时间、空间、运动都是相对的。

我们如果试图去选择性地接受他们的观点，很显然，爱恩斯坦的相对论要比牛顿的绝对时空观更容易接受。因为对于爱恩斯坦的相对论，我们可以主观感知，我们就是其中的参与者，而对于牛顿的绝对时空观，却无法采用主观感知去理解，无法去用主观理解独立于主观的客观存在。

如果我们抛弃自己能主观感知的世界，去考虑接受无法人为验证的所谓客观存在，则是不符合人类思维的。

但从另一个角度考虑，即站到路边的人去观察这两辆汽车，它们是运动的。则可以说明“运动同样是相对的”。这时，就会发现:“运动是绝对的”，这是从客观上来理解；物体无时无刻不在运动，宏观静止，还有微观的运动；“静止是相对的”，这是从主观上来理解。有一个观察角度的概念，对照不同的参考系，就会得出不同的结论。而“运动是绝对的，静止是相对的。”，这句话是客观和主观的组合，就让人有一种受骗的感觉。

这里所表达的主观是不是唯心主义呢？我认为这里表达的主观是需要与客观世界相联系的，相当于我们的唯物主义。

2、论相对与绝对

可以这样说:“运动是绝对的，这个宇宙不存在静止。”还可以说:“运动和静止都是相对的。”这样就把客观和主观分开了。

相对和绝对能不能和解呢？

它们是可以和解的。相对需要至少三个质点，来达到相对。绝对则需要两个质点就够了。这就是局部相对，整体绝对。

我们用主观的视角去认识这个客观世界，得到了主观的结论，然后形成了主观的知识理论。我们再用这个主观的知识理论去适应、改造这个客观世界，这样我们就建立了人类社会文明。

由主观去感知相对与绝对，使相对成为绝对的一个子集。

这样，运动是绝对的，静止是相对的，就讲的通了。

身处宇宙之中，可以选择任意一个质点作为观察点，可以选择任意一个质点作为参照物来观察另一个质点。身处宇宙之外，把宇宙看作一个整体，一个质点。宇宙的运动就成了绝对运动。

可以想象一个黑暗的空间，在这个空间中有一个飞动的萤火虫，这个萤火虫的运动就是绝对运动。因为没有其他参考系，无法变换角度进行观察。

1、论主观与客观

现在已经点明了相对与绝对的关系:运动是绝对的，宇宙没有静止。运动是相对的，静止是相对的。

在上面的观点中，说绝对就排除了观察者，说相对就加入了观察者。

现在，我们让相对和绝对达成和解:局部相对，整体绝对。在这个观点中，不管是相对，还是绝对，都加入了观察者这个概念。

因为这种主观感知的存在，让我们人类拥有了属于自己的理论，来指导我们理解眼中的主观世界。而那个在人类主观世界之外的客观世界，则需要人的主观意识达到了，才能去发掘、去认识。

爱恩斯坦就是从人的主观感知出发，去探究这个世界的，他得到了适合人类主观理解的理论；而牛顿则是想通过独立于人而客观存在的视角去认识世界，即除去人的主观感知，去寻找普适的规律，创造一个大一统的理论。