普觉当然不知道九歌这不为人知的一面，只是觉得看他的时候感觉这个人很空灵，像是一面纯净的湖水，他的眼光深邃，神情淡然，是个绝佳地修佛的好苗子，但是普觉绝对不会劝他皈依佛门，每个人入佛门都会有自己的机缘，如果九歌有心要佛门，是不需要别人引导的。

普觉又开始盘动手上的念珠，这念珠就像是推动他剧情的齿轮一般，当它再次一次盘动随即而来是故事的延续：

普觉越是到了最后，其实脸上越没有那么之前的那种淡然，一段段他的过往被他讲述了出来，但是他也被他曾经过往带入了往事中，那种细微的情绪的变化，证明了他的心是在红尘中历练，并没有修成什么六根清净，但是这何尝不让人感觉故事的真实性。

佛家的六根清净，但是不是让你断绝六识和六尘。

毕竟回忆往事，就像是重新温习一遍自己的过往，那些潜藏的情绪是需要时间去挖掘，去激发的。

普觉得故事就是又一次的激发了他的六识，让他更具有生而为人，身而为人的一次契机。

如果要下一个比喻，那么，六根是镜子，六尘是被镜子所照的影像，六识是判别镜中所照影像的人。

从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为“法”——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。

“陈渊进了门，看着两个背对他一男一女的身影！

就像是九歌这样，其实有六根，有六尘，但是六识缺失，是有违天道的，说不好听算是一个活死人。只是现在的九歌由于开始接受了人间的意志，有了更多的感悟，让他的六识慢慢丰沛，心跳开始启动，才能称为人，一个有血有肉，有六根，六尘，六识的真正意义上的人。

只是还当他的六识还不完善，需要一步步的进化，让他具有完全的人格，成为一个名副其实的人间“人”。

男人穿着西装马甲，体型很修长，皮肤很白皙，手上那块全钻的百达翡丽特别刺眼。而女性体型纤细，一样白嫩细腻的纤细手指捏着咖啡的小金调羹，慢悠悠地在镶银边的咖啡杯内顺时针调动着，在杯里形成一个缓缓地小漩涡。

男人似乎察觉到背后的来人，转身露出一个不算太热情的笑容，淡然开口说道“陈渊是吧？来这边坐！”

而女人听到他的名字，突然手中地在杯内调动的手一顿，慢慢地回头看向了陈渊。

从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。

名字不一样当然联系不到两人是什么关系，所以陈渊当时是忐忑的，他犹豫的那一刹那。

安儿脸上神情微微的一变，随后云淡风轻地笑着说“认识，我们是同校的同学！”她的解释，虽然证实了两人的关系，却没有用任何的称谓，这让陈渊根本无法辨识出两人具体的关系。而且他又一次感觉，安儿像是看穿他一样，知道他所忧虑一样，不过她的回答更让感觉忐忑。

因为之前他对安儿所做的那事，安儿地回到太过于冷静，那一句“了解了”到现在都像是一个谜一样的钉子楔在陈渊的心扉上，不知所以。

而且上次他在舞会那时，他也感觉安儿流露出的善意，而自己却不敢去接，现在在这样重要的时刻相遇，她会不会迁怒于自己，陈渊心里一点底都没有。

倒不是他刻意把安儿往坏处想，只是他经受了太多的不好的事情，心里现在是背阴的，心里阴暗面的感受更为强烈。”

但是他还是不动声色的带着微笑开口道“你们认识？”这一问不但是问妹妹的，也是问陈渊的。

陈渊不知道要如何回答！因为他不知道他们什么关系？如果说是情侣，他说认识，会不会让好不容易求来的指路人会不开心？因为他面前站在一起实在是太搭调了。而且安儿的原名叫慕容安，她的安儿是被大家叫习惯的昵称。

陈渊原本等待那么久，是觉得被忽视感觉，但是他很坦然接受着现实，你就是这个行业里的小白，求人就要求人的觉悟。

虽然谈不上卑躬屈膝，但是毕恭毕敬还是需要的。

九歌似乎已经习惯了普觉得停顿，因为每一次的停顿，都是他对于往事的追溯的一个转折点，这种停顿很好，可以让讲述的人，在承接上有一个缓冲。

陈渊微微地鞠了一躬，刚开口说道“您好，学长，很荣幸能和您认识！这是....”

这是两个字还没说完，就看到转过来的那个女人，那张熟悉的脸，让他竟然忘记了下面的要说的话，因为这个女人，不就是安儿吗？她怎么会在这里？

被陈渊叫做学长的楚若平，看到身边的妹妹竟然回头看着来人，而来人的那副表情，好像也认识妹妹，眉头微微地皱了起来。

六根，是指生理学的全部范围，即：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。

佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界地三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。